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邏輯學話語體系建設的路徑探索
聯合國教科文組織于2019年宣布，每年的1月14日為“世界邏輯日” 。這是對邏輯學在人類思想活動中特有重要性的充分肯定。反思中國語境下的邏輯學研究，關于中國有無邏輯學的問題早已經得到了眾多學者的肯定回答，并在學界逐步達成共識。那么，中國語境下的邏輯學具有怎樣的話語體系？如何建設中國語境下的邏輯學話語體系？這些都成為邏輯學發展乃至中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系和話語體系建設亟待回應的重要問題。
挖掘梳理中國古代邏輯思想的文化根基與底色樣貌
中國古代邏輯思想具有自己的文化根基，這是中國古代邏輯學話語體系的重要組成部分，也是中國邏輯學話語體系建設的重要內容。 19世紀末20世紀初，孫詒讓、梁啟超等思想家開啟了對墨家邏輯的研究，帶動了人們對先秦諸子及其名辯之學的反思性研究。經過幾代學人的不懈努力，對《墨經》邏輯體系及其他名辯思想的研究已經取得了突破性進展和豐碩成果，為當代中國語境下邏輯學話語體系建設奠定了不可或缺的堅實基礎。但由于中國古代邏輯思想博大精深，再現中國古代邏輯學話語體系的完整樣貌并使其得以廣泛傳播仍需不懈努力。

其一，就時間線索而言，需要將中國古代邏輯思想的歷史考察時間追溯至先秦早期，使存在于各種史料中的邏輯智慧及其言說方式經過深入挖掘和脈絡梳理得以清晰呈現，實現由自在向自為、由碎片向系統展開邏輯學話語體系建構，形成先秦邏輯學思想發展線索的完整軌跡，使墨家邏輯為代表的先秦名辯之學的歷史源頭及演進動因得以凸顯，更加充分、完整地重現中國古代邏輯學話語體系的來龍去脈，以及在歷史進程中所表現出來的具有本土文化特征與世界邏輯體系相統一的發展走向。
其二，從文獻范圍上看，先秦時期的文化典籍內容非常豐富，既包含了以《墨經》為代表的邏輯學說體系，也包括《周易》以及其他名辯學說等經典文獻，同時，還有不應忽視的相關政治、軍事及文化等各種史料中所具有的推理和論證的邏輯應用案例。因此，既要重視對名辯之學的經典文獻研究，也要關注存在于其他史料中那些尚未形成體系的自發性邏輯學話語形態。在對中國古代邏輯思想脈絡進行挖掘和整理的過程中，不僅要以儒、墨等學派的文獻為重點研究內容，而且要探求那些藏在非顯學史料中的邏輯思想要素，最大范圍地拓寬對囊括中國古代邏輯思想淵流的文本資料的搜集與研究，使中國古代邏輯學話語體系原貌框架的豐富性得以重現。
其三，就研究方法來講，無論是對集中反映中國邏輯史上第一個完整邏輯學體系的文本——《墨經》的研究，還是對中國古代其他名辯學說文獻的解讀，都需要進一步將其置于世界整體的邏輯思想體系中展開深度比較。從縱向比較中，系統梳理、全面呈現中國邏輯學話語體系的言說方式。從橫向比較中，深入剖析中國邏輯思想生成與發展的內在動因及其價值指向。通過進行深入比較研究，使人類思維活動中有關推理、論證的具體構成要素以及邏輯規律、規則等共性問題能夠充分體現出來，從而明確邏輯的規范作用具有普遍性。同時，經過比較研究，揭示不同邏輯傳統話語體系的獨特性與系統性，將以墨家邏輯體系為代表的中國古代邏輯學思想全貌展現給世人，推進中國邏輯學話語體系回歸世界邏輯學研究視野，實現本土邏輯與世界邏輯之間的價值同構。