四川博物院|博物館中的女性世界西王母|四川博物院|武丁|中國

陸離/文
圖據(jù)四川博物院
近年來，女性話題成為成都博物館、美術(shù)館關(guān)注的熱點(diǎn) ，以女性為主題的展覽層出不窮：2018年3月8日，成都美術(shù)館舉辦了“‘她們，我們’女性藝術(shù)家邀請展”；2020年底，成都博物館推出“玉汝于成——潘玉良的藝術(shù)人生”展覽，展出著名畫家潘玉良多種藝術(shù)風(fēng)格的女性主題繪畫；今年1月，《心·映：明代女性繪畫中的情感世界》在四川博物院開展，展出柳如是等七位女性畫家的作品。通過這些展覽，我們走進(jìn)女性藝術(shù)家的獨(dú)特藝術(shù)世界。
在博物館里，以更長遠(yuǎn)的視野觀照，文物塑造和訴說著怎樣的女性故事？從商代的傳奇“女武神”到唐代的“中國維納斯” ，從傳統(tǒng)仕女圖中的窈窕淑女到明代女畫家的扇面畫……從神話走向歷史，從象征符號變?yōu)槊赖幕?，再從形象走進(jìn)內(nèi)心，我們走進(jìn)了一個豐富多彩的女性世界。
歷史神話
1
“女武神”與“西王母”
在考古學(xué)界有一位“女武神”無人不知，她不僅有明確的名字，其生平也大略為人所知，她便是商代商高宗武丁的王后——婦好。
婦好姓好（古音同子姓），婦是親屬稱謂，先秦女性姓寫在最后。她是我國有歷史記錄（甲骨文記載）最早的女政治家和軍事家，出土的大量甲骨卜辭表明，在武丁對周邊方國、部族的一系列戰(zhàn)爭中，婦好多次受命代商王征集兵員，屢任將軍征戰(zhàn)沙場，被譽(yù)為“女武神” 。她還經(jīng)常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官，深受商王武丁寵幸。婦好卒于武丁時(shí)期，她去世后武丁悲痛不已，追謚曰“辛” ，商朝的后人們尊稱她為“母辛”“后母辛” 。
1979年，婦好墓在河南安陽殷墟被發(fā)現(xiàn) ，出土隨葬物品多達(dá)1928件。這些隨葬品中，有銘文的銅禮器達(dá)到190件，其中鑄“婦好”銘文的共109件，占有銘文銅器的半數(shù)以上，且多大型重器和造型新穎別致的器物，可見墓主人在當(dāng)時(shí)的超然地位。這些珍貴的器物現(xiàn)在分別收藏于中國社會科學(xué)院考古研究所、中國國家博物館和河南殷墟博物院，其中比較出名的有青銅器司母辛方鼎、婦好鸮尊等。更為重要的是，婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主人及其身份的商王室成員墓葬，是1928年以來殷墟宮殿宗廟區(qū)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。
民間神話傳說中的“西王母”廣為人知。 “西王母”最初的傳說記載于《山海經(jīng)》、商代的《歸藏》、西周的《周易》。這位中國神話中的女神，其形象也常在博物館的文物中出現(xiàn) ，尤其大量出現(xiàn)在漢代的畫像磚上。四川博物院藏有一件東漢西王母畫像磚，畫面正中部瓶形龕內(nèi)西王母籠袖坐于龍虎座上，周圍分別有直立而舞的蟾蜍以及九尾狐與持靈芝的玉兔、執(zhí)戟的“大行伯”、三足烏及拜謁的人像等。在漢代人的心目中，西王母是一位保護(hù)神，不僅生前要靠她的保護(hù) ，死后也要祈求她的保護(hù) 。
母性符號
2
“紅山女神”與“中國維納斯”
1983年10月，在遼寧省牛河梁，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一處紅山文化祭祀遺址，推測其原來是一座女神廟。伴著洛陽鏟剝離泥土的細(xì)密聲音，沉睡千年的紅山女神，漸漸露出她那高貴的面孔——遺址出土一件面涂紅彩的泥塑女神頭像，頭高22.5厘米，面寬16.5厘米，形體與真人相當(dāng) ，眼睛用鑲嵌的玉石來表現(xiàn) ，這是迄今為止新石器時(shí)代陶塑遺物最重要的發(fā)現(xiàn) 。
這座5000多年前的“紅山女神”頭像結(jié)構(gòu)合理，五官比例準(zhǔn)確，表情生動逼真，仿佛有一種洞察萬物的神力。她是紅山人的女祖，也代表著億萬炎黃子孫第一次看到的5000多年前用黃土塑造的祖先形象。有人猜測，她可能是女媧娘娘。在女神廟外一公里處，找到了另外一個祭祀場所，它由黃土夯成“金字塔” ，在塔上還有大大小小1000多個煉銅的坩堝，這很像女媧補(bǔ)天的場景。如今這件文物藏于遼寧省博物館，是國家一級文物。