黑格爾|思辨的張力：黑格爾辯證法新探 | 每日一書過程|黑格爾|東西|目的性|哲學(xué)

文章圖片

《思辨的張力：黑格爾辯證法新探》
展示黑格爾哲學(xué)與馬克思哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系和差異
深入分析黑格爾哲學(xué)兩大精神運(yùn)作方式及相互關(guān)系
我開始在昏暗的煤油燈下啃起賀麟先生譯的黑格爾《小邏輯》，到今天已有整整二十年了。在黑格爾“絕對(duì)精神”的王國里漫游過后，雖然我并沒有像老黑格爾所期望的那樣，發(fā)現(xiàn)一位玩弄“理性的狡計(jì)”的上帝，但卻真實(shí)的體驗(yàn)到了人類普遍精神的思想活動(dòng)那滲入每個(gè)人內(nèi)心的巨大力量，即理性的力量。
—— 鄧曉芒
1.黑格爾辯證法的靈魂是否定，而真正的否定是自否定。
2.哲學(xué)之為哲學(xué) ，就在于超越有限的感性世界的個(gè)別特征，而進(jìn)入一個(gè)無所不包并可用來解釋這一世界的的世界概念。
【黑格爾|思辨的張力：黑格爾辯證法新探 | 每日一書】3.語言本質(zhì)上是這樣一種東西：它既是主觀意謂的表達(dá)、展示，又是展示出來的客觀的東西，即人人接受的尺度、規(guī)律。 ……語言是人的東西，同時(shí)又是自然的東西，它是對(duì)象化了的人的東西和人化了的對(duì)象的東西。
4.人的生存和動(dòng)物的生存不同，動(dòng)物身上也表現(xiàn)出合目的性，但它的目的是消極的、沒有意識(shí)到的，只是為了單純的適應(yīng)環(huán)境和延續(xù)生命。只有人才意識(shí)到，他只是將自身的日益完善化作為目的。因此人的生存不是盲目沖動(dòng) （盡管也有沖動(dòng)的要素），而是一個(gè)以自身為目的的自覺的創(chuàng)造過程。
5.柏拉圖認(rèn)為，靈魂的能動(dòng)性最純粹、最明顯地體現(xiàn)在靈魂中的理性成分上，而不是欲望和激情等感性成分上……在某種意義上，作為理性的靈魂和作為世界本體、世界精神的宇宙靈魂 (神 )實(shí)質(zhì)上是一個(gè)東西。如果說靈魂活動(dòng)的目的是認(rèn)識(shí)理念，以達(dá)到善的生活，那么神的目的則是實(shí)現(xiàn)那最高的理念─善的理念。
6.黑格爾本人對(duì)中國哲學(xué)和一般東方哲學(xué)的缺陷曾有過大體上是準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí) 。他指出： “在東方那種主觀性精神的要素并沒有得到充分發(fā)揮” 。
7.與希臘辯證法相比，中國古代辯證法的一個(gè)明顯的不同在于其反生存論傾向，也就是說，在中國古代辯證法中，極少看到對(duì)個(gè)體生命沖動(dòng)和內(nèi)在能動(dòng)性的積極表達(dá) ，到處可見的卻是對(duì)個(gè)體生命的化解和放棄。
8.思辨的張力由自否定和反思構(gòu)成，但他們不是兩個(gè)東西，而是同一個(gè)“理性” ，是同一個(gè)能動(dòng)過程的內(nèi)容和形式。
9.《精神現(xiàn)象學(xué)》在達(dá)到最終的“絕對(duì)知識(shí)”之前，整個(gè)是一條“懷疑之路” ，它將那些在意識(shí)中被認(rèn)為是真理的內(nèi)容一一證偽，而它最后得到的東西是一個(gè)與“自然意識(shí)”絕不相同的東西。
10.邏輯學(xué)是個(gè)真理的王國，但這個(gè)真理王國并不是永恒靜止的王國，它本身也是一個(gè)過程。這個(gè)過程與《精神現(xiàn)象學(xué)》的過程不同，它不是人的意識(shí)逐步形成有關(guān)真理得的知識(shí)的過程，而是真理本身形成起來、展示出來併構(gòu)成體系的過程。
鄧曉芒著
商務(wù)印書館出版
點(diǎn)擊圖片購買圖書