|《玉齋鑒藏記》：上博王安石書法捐贈者其人其事 |上海博物館|王樸仁|王安石|玉

在上海博物館近日開幕的“盛世芳華——上海博物館受贈文物展”上，展出兩件跟王安石相關的國寶級文物，分別為北宋王安石《行書楞嚴經旨要卷》卷孤本、宋刊《王文公文集》。兩件展品均系玉齋舊藏，由王南屏、房淑嫣于1985年捐贈給上海博物館。
本文為作者為王南屏先生公子王樸仁遺著《玉齋鑒藏記——王南屏先生事略》所作序言。《玉齋鑒藏記——王南屏先生事略》一書詳述了王南屏收藏之路，較完整呈現了玉齋的鑒藏成就、收藏態度與鑒賞要義等。澎湃新聞在捐贈展舉辦之際刊此序言，以表達對捐贈者及其家屬的敬意。

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【|《玉齋鑒藏記》：上博王安石書法捐贈者其人其事】王安石《行書楞嚴經旨要卷》展覽現場（局部）

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王安石畫像
我與樸仁的相識相知緣于本書撰寫之始。 2005 年 10 月 31 日，樸仁夫婦萬里首赴上海博物館觀摩玉齋舊藏，包括乃父王南屏先生(1924-1985)捐贈的國寶級文物——北宋王安石 (1021-1086)《行書楞嚴經旨要》卷孤本、龍舒本《王文公文集》在內的數十件書畫。當時，樸仁即透露了其欲提前退休、專注搜集其父書畫鑒藏資料并撰文集的計劃，是為初識。此后，我們相晤達十余次，互覺十分投緣，我叫他“樸仁” ，樸仁喊我“小凌” 。至 2013 年 8 月 22 日我與樸仁一起在華盛頓觀畫，讓我難以相信的是，是次相聚竟成了我們的永別。

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王安石《行書楞嚴經旨要卷》（局部）

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宋刊王文公文集（局部）（該文物為下半場展品，即將展出）

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宋刊王文公文集（局部）（該文物為下半場展品，即將展出）
由于愛好相同，十余年間，我們一起走過多地，留下了很多美好的記憶。無論在大英博物館、大都會藝術博物館、佛利爾·賽克勒美術館、耶魯大學博物館、曼荷蓮女子學院、普林斯頓大學博物館、波士頓美術館等處賞畫，抑或拜訪前輩張充和(1914-2015)、翁萬戈(1918-) 先生，期間包括我四赴 Amherst 樸仁居所留宿、共研其家藏的諸番情景，皆歷歷在目。尤為難忘的是 2007 年 11 月 6 日這天，是日上午我與樸仁夫婦、鐘銀蘭先生、謝小佩女士一行共赴大英博物館研賞元代謝楚芳《設色花果圖》卷等庫藏，下午觀摩佳士得預展，晚間于中國城共進晚餐時樸仁告訴我那天是他 55 歲生日。朝夕相處的時光是短暫的，平日更多的是以電子郵件往來，樸仁的信一般很長，言辭中充滿了對我的信任，幾乎無話不談，除探討書畫外，亦包括家事。

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《玉齋鑒藏記——王南屏先生事略》王樸仁著
愛笑、溫和、坦蕩、智慧，是樸仁給我的印象。而尤令我詫異的是，樸仁雖系物理學教授出身，然于書畫審美感覺頗佳，悟性極高，使人歆慕。判優劣、辨真偽、明是非，為從事古書畫欣賞與研究的首務，它不僅是建構美術史的基礎，更是契合了藝術史的研究需要回歸藝術審美這一出發點。而樸仁初以視覺感觀出發，于作品好壞、筆墨高下之判斷基本準確，加之以“物理學家的求證精神”(樸仁語)勤于搜集文獻、圖像進行考證比對，其結論亦多能得以印證。誠如英國形式主義美學家克萊夫·貝爾(Clive Bell ， 1881-1964)《藝術論》中指出的， “欣賞藝術，我無須知道作者的生平。我斷定這幅畫比那幅好，實在不用歷史的幫助” 。(I don’t need to know about the painter’s life to appreciate his art. I assume one painting is better than another one, with no need to rely on the history.)這對于當今藝術史研究者易脫離對作品本身的感悟鑒賞，過多依賴社會學、人類學、歷史學等學科成果，運用所謂西方“新藝術史” 的研究方法造成本末倒置而言，亦不乏啟示意義。