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不用電腦純手寫一年半出五本書
郁鈞劍在忙些什么？愛民歌愛生活
2020年，新冠疫情暴發，讓著名歌唱家郁鈞劍有了更多宅在家的機會，也為熱愛寫作的他提供了許多思考和創作的時間。從2020年1月開始，郁鈞劍耗時一年半，潛心完成了《郁鈞劍·民族唱法問答131例》《郁鈞劍聲樂筆記》(上下冊)《花鄉日記》《桂林拾遺》《置劍梅隅·郁鈞劍格律詩詞選》五本書(六冊)共150萬字的撰寫，并在2021年年底全部出版。
近日在接受北京青年報采訪人員專訪時，郁鈞劍表示，他將自己多年來對藝術的思考、對生活的體察以及詩詞書畫的才情都濃縮在了這幾本書中。

民族唱法的底線是“味道”
“現在‘原汁原味’中國民歌的演唱者越來越少了。 ”談起目前的中國民族聲樂現狀，郁鈞劍難掩憂慮。 2021年前后，郁鈞劍曾在河北某職業藝術學校做過一次公益性歌唱講座。當他問在場的孩子們“什么是‘原生態唱法’”的時候，竟然無一人知曉。他也曾就民歌方面的問題問過一些00后，多半的孩子都不知道什么是民歌和民族唱法，這讓郁鈞劍大為震驚。鑒于此，郁鈞劍撰寫了《郁鈞劍·民族唱法問答131例》這本書，詳細介紹了中國民族唱法的起源、發展、現狀和未來，尤其是對民族唱法和美聲唱法做了區別探討。
“民族唱法和西洋唱法最大的區別實際上是語言的區別，但是我們長期沒有總結這方面的內容。 ”郁鈞劍一語道出了民族聲樂目前的核心問題。他從歌唱的專業角度進一步解釋說，中國語言中有很多發音在國外的語言當中是沒有的，比如一些西方語言中沒有韻轍等語言狀態的字，如“金色的北京” ， “如果用美聲唱法去唱這幾個字，從聲音的角度看是沒有問題的，但這就丟掉了中國語言的韻味和感覺。我們把民族唱法的魂給抽掉了，這是個很嚴重的問題。長此以往，我們的后代就不知道民族唱法是什么樣了。 ”
郁鈞劍認為， “民族唱法”的底線是唱“味道” ，要講究中國字特有的咬字與行腔。在中國民歌當中，任何字和詞的色彩都是可以唱出來的， “‘花籃的花兒香’ ，這個‘香’ ，用符合中國語言習慣的民族唱法唱出來，聽眾就能感覺到那種香味。同樣，酸甜苦辣也都能唱出那種感同身受的味道。 ”
在郁鈞劍看來，任何學派都要有兩條底線，一條底線是訓練體系，另一條底線是評判體系。 “民族唱法的訓練體系以前有，但后來被美聲唱法顛覆掉了，評判體系就更沒有了。所以必須要厘清民族唱法和美聲唱法的區別在哪里，我們才能找到文化自信。 ”
民族唱法“西洋化”后果很嚴重
2016年退休后，郁鈞劍很少登臺，而是專注于教學工作。他擔任中國·東盟藝術學院院長，還開設了“郁鈞劍公益教室”、“郁鈞劍民族聲樂高級研修班”等，在各種場合講課。短短五年間，培養出于海洋、張明旭等八位中國音樂最高獎“金鐘獎”民族唱法的金獎得主。
在他看來，歌唱不是一門獨立的藝術，需要不斷學習各種不同的知識，擴大自己的知識面。他也把這種理念融入到教學當中。在課堂上，郁鈞劍常常對學生們講， “歌唱的一半應該屬于文學，一名歌唱家不能只想著聲音那點事，而是要探究歌曲的背景，以及歌詞、音樂背后傳達的深層意境。 ”
郁鈞劍認為，中國民歌中有太多瑰寶，那都是中國文化的體現，但現在唱的都少了。 “《二月里來》是冼星海寫的，冼星海是誰？《黃河大合唱》的作者；《花籃的花兒香》是馬可寫的，馬可是寫《白毛女》的；《彈起我心愛的土琵琶》是呂其明寫的，呂其明是寫《紅旗頌》的。他們都是大作曲家。上世紀70年代，吳雁澤先生還在舞臺上唱《二月里來》，但現在要在舞臺上唱這首歌，觀眾會笑‘怎么唱這么‘小’的歌？要唱氣勢磅礴的《再見吧，大別山》。而往往這類‘小歌’能夠更好地表現出方言的味道與地域風情，這也就是民族的韻味。民族唱法西洋化了，富有民族韻味的民歌沒有人唱就沒有人寫。繼續這樣下去，民族唱法的消亡，我們這代人就能看見。 ”