BRM1甲:72玉戈
長7、寬1.9、內厚0.2厘米
青色玉質 , 局部受沁 , 有附著物 。 穿孔為雙向打孔而成 。 此戈長直方正、予人鋒銳的感受 。 內部未端邊緣斜截 , 可看出片鋸切割的痕跡 。 玉戈出土于墓主人下腹部 。 張家坡墓地中也出土相類的玉戈(M254: 3) 。
【古城|文明起源?長江流域史前古城的初步研究】長江流域史前古城的初步研究》
張之恒 , 《東南文化》1998年第期第6~14頁
本文詳細介紹了長江流域已發現的史前城址 , 并就長江流域史前古城的特征、起源和演化 , 以及所反映的社會形態做深入闡述 。 作者認為 , 長江流域現已發現的史前城址均分布于長江上中游地區 , 下游地區未發現史前城址 。 上游地區的五座城址分布于成都平原的西北邊緣 。 中游地區的六座城址分布于兩湖平原的北部和西部 。 其分布的共同規律是 , 均位于山地與平原腹地的過渡地區 。 長江流域史前古城的規模大小懸殊 , 說明“城”已等級分化 。 大城是一個地區的“中心城” , 不但規模大 , 而且城內外在宗教區、主要居住區、墓葬區等區劃方面 , 都有統一規劃 。 從其晚期墓葬來看 , 貧富分化和階級分化也已出現 。 長江中游地區史前古城的規模一般都大于黃河流域的史前古城 。 城址的時代一般都在屈家嶺文化時期 , 有的使用到石家河文化時期 。 長江中游的史前古城 , 其年代一般都早于黃河流域的龍山文化古城 。 長江上游的史前城址 , 其確切的文化時代尚不明晰 。 長江中游的古城均有護城壕、城垣、城門等 。 城垣從地面堆筑 , 不挖基槽 。 長江上游的古城未見城壕 。 就中國長江流域而言 , 史前古城的誕生有一個長期孕育過程 , 從聚落圍壕與圍墻的出現 , 到產生堆筑夯打的城垣及護城壕 , 大約經歷三千年左右的時間 。 屈家嶺文化時期的環壕城垣是為了保護本聚落及其近親聚落的共同利益 , 至石家河文化時期城垣開始保護城內氏族顯貴的利益 。 石家河文化時期還未出現明顯的階級壓迫和階級對抗 , 也未見黃河流域龍山文化遺址所出現的銅器、文字符號等 。 這些情況表明 , 在邁向文明時代的道路上 , 黃河流域的龍山文化要比長江中游的石家河文化步伐快一些 。 如果說黃河中下游地區在龍山文化中晚期已開始跨人文明時代 , 屬文明時代的開端 。 那么 , 長江中游地區的石家河文化只是接近文明時代的門檻 。
本文圖片
本文圖片
文字來源《中國文明起源研究要覽》 , 文物出版社2003年12月出版
中國社會科學院考古研究所、中國社會科學院古代文明研究中心 編
圖片及說明來源自圖書《國玉器》 , 北京大學震旦文明研究中心等編著 , 2010年出版
- 美德|美德健康生活方式 |“我們的節日·清明” 文明祭掃寄哀思
- 自然|“回歸自然”漸成殯葬文明新風向標
- 思想境界|文明祭掃就是踐行厚養薄葬
- 三星堆|三星堆越挖越讓人心驚,難道真像有人說的那樣,能挖出外星文明?
- |清明節的文化意蘊,中華兒女的精神寄托,華夏文明的傳承根基
- 天府|我們的節日丨四川天府新區舉辦清明詩歌朗誦音樂會 倡導綠色文明祭祀
- 龐貝古城|龐貝時代人們為何在面包上系繩子,當代廚師揭秘:那樣做好處多多
- 疫情|禮敬祖先慎終追遠 文明祭掃成為天津市民共識
- |三星堆:古蜀文明埋藏的“時空膠囊”,它為何突然消失?
- 鮮花|網上寄哀思 鮮花送親人 重慶市民文明祭祀讓清明更“清明”
