中國傳統(tǒng)文化的源頭是什么,易學是中國傳統(tǒng)文化的源頭 _中國

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大家一聽都知道，對不對？“三墳”、“五典”?。拔宓洹貝蠹葉賈懶?nbsp;，是不是？“五典是”什么？“五典”就“五經(jīng)”嘛！“四書五經(jīng)”的“五經(jīng)”嘛！《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》和《春秋》，這個是“五典” 。“三墳”是什么？“墳”是什么意思?。俊胺亍?，現(xiàn)在我們都以為“墳”就是墳墓嘛。但是其實你要知道，上古這個“墳”是大的意思，碩大無比叫做墳，也有根本的意思，也有源頭的意思，是文化的源頭。“三墳”是哪三部根本典籍呢？第一部就是《易經(jīng)》，當然這個《易經(jīng)》不是局限于《周易》。那么其實夏商周都是有《易經(jīng)》的。那么《連山》、《歸藏》其實它現(xiàn)在的內(nèi)容，懂得的很少啦，但是在佛教里面有。我們南臺寺出過一位祖師，那么他就會很懂連山易的方法。從哪里可以知道呢？你從他的著作里面可以知道。我們?nèi)ツ吓_寺的時候學過他的著作，我們那個禪宗之旅，而且也講解過他的著作。但是其實那里面有很深的意思就是跟連山易相關的。所以你不要以為單單就是《周易》、《連山》、《歸藏》，和《周易》要貫串起來。所以《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的源頭。這是“三墳”里面的第一部。

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第二部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，第三部就是《神農(nóng)本草經(jīng)》這個是源頭。我們傳統(tǒng)文化的源頭，你不要簡單以為說，哦！這個就是醫(yī)學著作。不是啦！清朝時候有一位大文學家、詩人、學問家叫做袁枚，是鼎鼎有名的大才子，他曾經(jīng)著有《隨園詩話》等等的很多著作，寫有很多的詩歌，很有名氣，那么這個人很瀟灑，很早就看破了。他很早就有功名，然后到中年時候他就辭官不做了，決定專心來隱居，來專心來做學問，那么他確實學問也很淵博，藏書很豐富。專門做了一個園子，隨園也是花園也是書房，很大，藏書也很多。然后他就洋洋自得，覺得我這個學問恐怕在我們同時代是學問第一的啦。他就在自己書房門外掛了一首對聯(lián)，洋洋得意地描述自己學問淵博。上聯(lián)是：此地有茂林修竹，下聯(lián)是：書齋列三墳五典。哪里知道剛剛掛上來沒多久，很快就有人找上門來向他請教，什么是“三墳”的奧義了。其實他不懂?。∷韻諾盟砩狹菇腥稅涯歉齠粵腿∠呂戳?。所以不要吹牛哦！那你這個源頭的書，你是不是真懂?。磕遣皇欽娑?。我看我們中醫(yī)學院講那些什么，中醫(yī)院他還講《黃帝內(nèi)經(jīng)》，專門把那些骨頭挑掉不講。為什么？老師也不太懂。一講到“五運六氣”就跳過去不講啦！為什么？自己也沒搞懂。一講到“九宮八風”也就跳過去了。
那么其實我們簡單地來說這個三本典籍啊，這個三本的根本典籍為什么叫“三墳”?。懇蛭駁氖歉竟媛桑?講的是生命與天地相感通、天地人三才一貫的根本規(guī)律，所以叫三墳。《易經(jīng)》是從宏觀上來講，從宏觀上來講天地人三才的運行規(guī)律，這個叫以天地的規(guī)律來說人事的吉兇，人事的興衰。人事的興衰，如果從朝代運來看，就是邵康節(jié)那個《皇極經(jīng)世》，如果從病理上來說，那就是我們看到的這個跟人體疾病的流行瘟疫的關系——五運六氣呀。等等。那么這個是從宏觀上來講根本規(guī)律。

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【中國傳統(tǒng)文化的源頭是什么,易學是中國傳統(tǒng)文化的源頭】

《易經(jīng)》是從宏觀上來講的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是從微觀上來講，從每一個人，每一個個體的人這個微觀上來講，天地人三才的根本運行規(guī)律叫做以人事來說天地。一個是以天地說人事，一個是以人事說天地。醫(yī)易相通，主宰者理、流行者氣、形色者象、對待者數(shù)，所以理、氣、象、數(shù)是根本。從針灸上來說理有陰陽、法有補瀉、針有迎隨，迎而瀉之、隨而濟之，這個都是法。法有迎隨都離不開此理，也就是人與天地日月星辰相感通的道理，來維持人體的元精、元氣、元神的正常運化。這個從醫(yī)針上來說而已，如果從禪針上說就更深入了。流行者氣不是在物質(zhì)肉身這個層面，而是在能量身這個層面。氣?。?說能量啊，不是說肉身。天地運行會影響人，影響人的里面氣脈的運行的變化，而天地運行影響人的這種規(guī)律就是什么？根本規(guī)律就是五運六氣。
你看，我們昨天講了蒲輔周，蒲輔周1955年他去治瘟疫，他就用白虎湯56年他治北京的瘟疫，他白虎湯里面就必須根據(jù)五運六氣加個蒼術才有用，你要依葫蘆畫瓢就完全沒用。形色者象，那象就是，病一定會有這個病癥。從醫(yī)道上來說，望、聞、問、切四診之法就是為了準確地掌握人體藏象。如果從禪修方法上來說，藥師法門里面有一個北斗七星攘災法，也就是你用特別的手印和方法，來相應到北斗七星的能量，從而改善人與天地時空相感應的能力，從而改善你調(diào)動整個宇宙的能量的這個大能力。事實上你有這個大能力了，你的修行就突飛猛進。所以這個藥師法門其實它很浩瀚，它傳承里面有很多是把佛法跟我們中國的文化源頭融合起來了，完全貫通起來，很多善巧方便。所以，這個是講形色者象，然后對待者數(shù) 。對待者數(shù)是什么？這些規(guī)律全部把它總結起來那就是數(shù) ，你像子午流注是數(shù)吧，靈龜八法是數(shù)吧，飛騰八法是數(shù)吧。對待者數(shù)啊，就是提煉出來，抽象起來，這樣子就很好掌握。所以你看理、氣、象、數(shù)，從醫(yī)學上來說，就是什么？理、法、方、藥?。?

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那就是講到第三墳了就是《神農(nóng)本草經(jīng)》。《神農(nóng)本草經(jīng)》你不要簡單地以為說，它就是一本介紹中藥材的書嘛！不是啦！昨天我們講到了，其實《神農(nóng)本草經(jīng)》是文化源頭。中醫(yī)的理、法、方、藥都是精神一貫的。中醫(yī)以飲食、藥物的性味歸經(jīng)來調(diào)節(jié)人體的能量流，來保任正氣。你不要去分析這個藥材的化學成分是什么?分析了也沒用。你要知道它的性味歸經(jīng) ，它一定要歸經(jīng)，在那個經(jīng)里面，把它疏通，然后讓氣血流暢，然后病自然就好了，自然就能夠保任正氣、平衡陰陽。那么如果你的能量身平衡了，肉身的病自然你就不需要治療，它自然也就好了。
所以可見關鍵還是在思維方式的高低，關鍵是在于對生命現(xiàn)象認知的深和淺。如果你用中醫(yī)思維，那么“三墳”講的是中醫(yī)學之道，無論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還是《易經(jīng)》、還是《神農(nóng)本草經(jīng)》，講的都是中醫(yī)學之道。醫(yī)道講的是能量醫(yī)學，講的是人與天地相應的根本規(guī)律。那如果是用道家的思維，那么“三墳”講的仙道，醫(yī)道通仙道。這個慈海那個家鄉(xiāng)有個道觀，何道長也會一點點。這個它就會從醫(yī)道上面來相通。那如果你更高妙，用佛家的思維，那“三墳”講的是禪道?。∫降勞臘。∫叫募捶鸚?。----節(jié)選自大愿法師《針灸前行禪》