在傳說的上古神獸中,麒麟的頭其實并不大,頭大的應該是貔貅 。因主管“天祿”所以后來逐漸演變出“嘴大吃四方”、“只進不出”、“聚財”等說法 , 為配合此種說法,貔貅形象的頭和肚子越變越大了 。

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我們現在覺得麒麟頭大很有可能的一個原因是現在社會對傳統民俗和文化的了解比較缺乏,而各種商業所制造出來的形象多數也是混亂的(如各類擺件工藝品、影視劇中的道具、游戲神獸道具等)如下圖中所展示的便是某游戲中麒麟的形象,很容易讓人和其他混淆 。

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史籍中對麒麟有諸多記載,但是在五代十國前的記載 , 麒麟多主祥瑞,是和平的象征 。早在《春秋》中就記載了一個“西狩獲麟”的故事 , 將的是在魯哀公十四年,叔孫氏的車夫在野外砍柴的時候捕獲了一頭異獸,打斷了它的左前腿,用車把它載了回去 。沒有人認識這頭奇異的動物 。叔孫氏便派人去請教孔子:“長得像獐子,頭上有角的動物,是什么呢?”孔子前去查看,到的時候,它已經死去了 。孔子忍不住哭泣道:“此乃麒麟?。∧鬮我茨兀俊弊庸蔽實轎我蓿鬃鈾怠鎊梓脛?,是明主圣君出現的兆頭 。它出現得不是時候,反而被人所害,我實在感到悲從中來 。”后人認為這個故事里面承載了孔子的主要思想,且傳《春秋》為孔子所注,因此又稱《春秋》為《麟經》 。

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《春秋》對麒麟外貌的描述為:“有麕而角者 。”漢許慎《說文解字·十》:“麒,仁寵也,麋身龍尾一角;麐(麟) , 牝麒也 。”段玉裁注:“狀如麕,一角,戴肉,設武備而不為害 , 所以為仁也 。”麕(qun二聲)同麇,意為獐子 。在高古的記載中,我們可以看出麒麟和鹿科動物有著原始的聯系 。鹿科亞科包含了:鹿亞科(真鹿亞科)、空齒鹿亞科、獐亞科、麂亞科 。

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到了五代十國時期,中原的思想和其他民族的傳統漸漸融合,麒麟這一祥瑞的符號也被融合和改造了 。在《木蘭與麒麟》中詳細的考究了麒麟在中古時期的北方文化中的形象源頭到底是什么 。當時北魏拓跋政權興起于現在的東北一帶,善狩獵 。鹿是他們生活經驗中會遇到的動物,尤其是雄鹿的美麗和雄偉慢慢成為了他們崇拜的對象,在部落中,英勇有力的戰士被賦予了鹿的形象 。而隨著麒麟概念的引入,北魏人更是在把對鹿的崇拜加進了麒麟的文化內涵 。北魏設立麒麟官,也就是皇帝的禁軍 。后來的朝代也保留了這一形象,麒麟也變成了武官的象征 。我們最熟悉的清朝官服,最高一品武將的“補子”便是麒麟 。由此,麒麟完成了本來是“和平”和“戒止殺戮”的象征到“武力”、“剽悍”的象征 。

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