麻姑|云髻風裳不食煙看古畫里的“麻姑” 繪畫|人物畫|麻姑獻壽

明清時期，畫中常出現女媧、洛神、觀音、南極仙翁、王母、福祿壽三星、八仙、麻姑、和合二仙、干將莫邪、濟公、鐘馗等神仙形象，這些“神畫”反映的是民間文化信仰，散發著世俗的情調，為底層人民所喜聞樂見。
究其原因，這與明清畫家向世俗生活的接近與融合有關。明清以來，社會形勢發生變化，士大夫階層中相當一部分人的生活越來越困難，一部分畫家流落街頭，靠賣畫為生，逐漸出現職業化的趨勢。這部分畫家生活在民間，他們不斷地被民間的世俗文化所影響，多以更關注一些現實的世俗問題。他們描繪著人們所喜聞樂見的事物，“神畫”也逐漸被納入吉祥題材的體系，以多種和藹可親的世俗形象，表達出人們追求幸福安康的美好意愿。因此，明清之際，“神畫”藝術得到空前發展，其創作者更是層出不窮。
據史書記載，麻姑容貌漂亮，看起來像十八九歲的樣子，但是她卻見過東海三次變為農田，所以古人認為麻姑是長壽的神仙代表。“麻姑獻壽”的故事說的是，在農歷三月初三，王母娘娘過生日這天，麻姑帶著自己釀的靈芝酒去給王母娘娘祝壽，因而，古人在為他人祝壽時，也會贈送麻姑像當作壽禮。幾乎每個朝代都會有麻姑像流傳下來，所畫麻姑的樣式也不盡相同，不過，較為相似的是，麻姑衣裳華麗，容貌端莊；麻姑手中或拿著花籃，或捧著仙桃，或帶著祝壽用的好酒；她或與仕女同行，或與壽星同去祝壽，身旁常出現的是梅花鹿、仙鶴這類帶有吉祥寓意的動物。

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明代唐寅《麻姑獻壽圖》
在明代“江南四才子”之一唐寅的一幅《麻姑獻壽圖》中，麻姑居于畫面的右側，她手捧著一個大仙桃，雙目向左下方看，似乎在向觀者傳遞祥壽之意。她的身后有一只鳳凰獨立，感覺想要飛騰起來，它的鳳尾伸到了畫面的右上部分，這也加強了畫面的動態感。麻姑的衣紋連綿飛動，作者運用的是細勁流暢的鐵線描，把絲沙輕柔的質感完全表現出來了。麻姑臉部、手部的勾線，飽滿勻稱，尤其是作者對她眼神的刻畫，神韻完備，可謂“傳神寫照，正在阿睹中” 。圖中，麻姑的發髻絲絲可見，說明唐寅用筆精妙，這也是他中年以后所表現出的成熟的仕女畫的特點。

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明代陳洪綬《麻姑獻壽》
在明代陳洪綬的《麻姑獻壽》（又名《女仙圖》）中，麻姑左手拿著仙杖，仙杖頂端系著一個寶葫蘆，葫蘆里盛滿了靈芝酒，她右手則拿著一個玉盤。跟在麻姑身后的仕女雙手捧著一個大花瓶，瓶中插著紅艷艷的山茶花和雪白色的梅花。陳洪綬的畫格有點古怪且奇特，尤其是他所描繪的形態，身體比例極不協調，頭部一般都比較大，這是他在表現和追求“高古”“古拙”之意時的特殊方式，帶有強烈的個性特征。

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明代朱恕《麻姑》

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明代張路《麻姑獻壽圖》
明代哲學家朱恕的《麻姑》是一幅指畫，畫中的麻姑形象不同尋常。指畫，又稱指墨畫、指頭畫，是中國畫中極具特色的繪畫形式。在這幅畫上，麻姑沒有華麗的錦繡群裳，穿著的是普通衣服，手中握著靈芝，坐在一只趴在地上的麋鹿身上，她凝視著遠處，神情專注。這幅畫中的麻姑明顯被平民化了，作者并沒有把她塑造成一個不食人間煙火的仙女，此中可以折射出朱恕的美學思想——在平常生活中追求永恒和高貴；明代張路所塑造的麻姑形象更為恣意，她一手牽著白鹿，一手捧著壽桃，身上披著一件毛皮上衣，迎風而行。

麻姑|云髻風裳不食煙 看古畫里的“麻姑”

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