楊潔|網綜能講好“西游”的故事嗎？英雄|楊潔|孫悟空|西游|中國

文章圖片

作者 | 李北辰
來源 | 鯨落商業評論
從前有座山，山邊有片海，海上有塊大仙石。仙石自天地開始便吸收日月光華，一天山地迸裂，產一石卵，經風一吹，化作一石猴，石猴一蹦，目運金光，射沖斗府，驚動玉皇大帝。
【楊潔|網綜能講好“西游”的故事嗎？】齊天大圣孫悟空就此問世。
而如今的孫悟空，早已不再是這般往日模樣。
孫悟空猴的外形，神的本領，人的秉性，給這個IP帶來無限張力，為后人的改編，提供了廣袤的創作空間。
因此在現實中，他也同樣七十二變，從電影到電視劇，從動漫到游戲，從東方到西方，從古代到現代，自《西游記》問世以來，孫悟空和師徒四人的形象就總在以各種形式出現。
西游，恰似一個老朋友，時不時就和我們敘敘舊。
說起悟空和西游，是前幾天我看到一檔名為《新游記》的綜藝發布了以西游為主題的符號海報，并登上微博熱搜。

文章圖片

嗯，距離吳承恩寫出《西游記》已經接近500年，西游，仍是中國文化取之不盡的寶藏。
而這塊寶藏與現代中國之間的關系，以及中外創作者對這塊寶藏的挖掘，都遠比你想象中更為意義悠遠。
時代變了，《西游記》就會跟著變
談及對《西游記》的改編，永遠繞不開86版電視劇《西游記》。收視率高達90% ，重播超過3000次，統治了幾代人的童年。同樣是四大名著改編，其影響力遠超同期的電視劇《紅樓夢》和后來《水滸》《三國演義》。
為什么這樣？
答案不一而足，我這里只挑一個易被大眾忽視，卻是近年來逐漸被學術界認可的原因，這是因為在某種意義上， 86版《西游記》重建了當時人們對本土的認同。

文章圖片

這是個宏大的學術命題，我只能蜻蜓點水，舉一個小例子。
眾所周知，在導演楊潔的要求下， 86版《西游記》都是實景拍攝——它可能是中國最早的“公路片” ，劇組走遍了中國所有主要的景區，后人戲謔，所謂九九八十一難，全部發生在5A和4A景區里（五行山是云南的石林，盤絲洞是四川的九寨溝和都江堰，等等）。
這是導演組的有意為之，楊潔曾坦言：“我要通過‘游’字，把我國絢麗多彩的名山大川，名揚四海的古典園林，歷史悠久的佛剎道觀攝入劇中，增強它的真實感和神奇性，并達到情景交融，以景托情的效果。 ”
也因如此， 86版《西游記》突出了《西游記》中的“游” ，弱化了降妖除魔的“斗” 。它有意契合了當時人們普遍的內在情緒，跟時代精神發生了某種共振。
事實上，這種契合和共振，無論在1986年以前，還是在1986年以后，都在反復上演。
青年學者白惠元在《英雄變格》一書中，通過分析從晚清至今無數版本的《西游記》改編，提出了一個非常敏銳的洞見：在現代中國每一個重要的歷史節點，都有一個獨特的孫悟空形象出現——也就是說，時代變了，孫悟空就跟著變。
沒錯，當時的人民需要什么，孫悟空就變幻成什么樣的英雄：在晚清民國，孫悟空代表了中國進入全球化浪潮中的焦慮（當時有很多以《西游記》為主題的滑稽戲）；在建國之初，他是反抗舊秩序的民族英雄；在冷戰時期，他有能識別出關鍵矛盾的火眼金睛；而到了九零年代，他又成為獨生子女一代的寫照。