陳慶妃：您曾以西方理論觀照中國少數民族文學研究 ， 發現少數民族文學批評話語系統的“遲到”與“滯后” ， 然而基于本土歷史與現實之上的中國少數民族理論如何重建 ， 西方移民國家中的少數族裔理論與中國國內原生型少數民族“多元一體”理論有何區別 ， 西方少數族裔文學批評理論之于華僑華人文學研究有何意義 ， 您可否精要分析？
劉大先：最簡略地說 ， 西方少數族裔理論聚焦的是種族主義、身份認同和承認的政治 ， 中國的多元一體理論則注目于歷史進程中的共有、共享、共生的傳統 ， 這個傳統融合了“大一統”和因地制宜的古典政治理念、近現代以來的革命與移風易俗、改革開放以后傳入的多元文化主義等 ， 而在政治權力層面則已經解決了最根本的平等問題 。
說到少數族裔文學批評對于華人華僑文學研究的意義 ， 中國學者首先須明白 ， 西方少數族裔理論是基于自身對象所產生的話語 ， 是其學術話語內部的產物 ， 固然有一定的借鑒意義 ， 比如對于曾經一度被遮蔽的少數群體文化、非官方語言文學遺產的彰顯等 ， 但不能機械挪用 。 這就是所謂“主位”與“客位”的問題 ， 也即一個研究者一定是基于某種價值立場和觀察位置對其研究對象進行考察 。
對于中國學者而言 ， 華人華僑文學實際上存在著復雜的維度：既有移民文學即域外少數族裔文學 ， 也有留學生、居留者的離散文學和旅行文學等 ， 在文化認同和政治身份之間也存在著差異 ， 需要具體分析、區別對待 ， 這跟研究國內的少數民族文學不一樣 。
【個人簡介】
【美人|“美人之美”：民族文學、族裔文學與文明互鑒】劉大先 ， 安徽六安人 ， 中國社會科學院研究員、教授 ， 《民族文學研究》副主編 。 中國作家協會文學理論批評委員會副主任、中國文藝評論家協會青年理事 。 著有《從后文學到新人文》《現代中國與少數民族文學》《八旗心象》等 。
陳慶妃 ， 福建松溪人 ， 文學博士 ， 華僑大學文學院、海外華人文學暨臺港文學研究中心教授 ， “海外華人文學理論與批評”方向碩士生導師 ， 中國世界華文文學研究會理事 ， 泉州市文藝評論家協會監事長 。 主要研究領域為華僑華人文學、香港文學 。
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