歷史上滅佛的三武一宗歷史上三武一宗滅佛 _生活百科

在滅佛這個事情上，需要看時代的背景，當然第一次北魏太武帝滅佛的時候，拓跋鮮卑進入中原時間還不算太久，也是正在完成北方基本統一的局面，太武帝是出于當時崇道的背景而滅佛，實際拓跋鮮卑本身崇佛的情況不像后面那么嚴重，所以他是為了崇道而滅佛，他對位于嵩山的道教首領寇謙之非常推崇，這種出發點感覺有點過，后來的三次卻基本沒有這個為了推崇某方面而打擊某方面的狹隘背景。
之后同樣北朝，但是北周屬于晚期，佛教的奢靡已經非常突出，周武帝宇文邕滅佛并沒有強調是為了推崇道家還是儒家，事實上進行過大討論，因為當時崇佛的權貴文武太多了，反對聲音很大，所以武帝宇文邕為了公平，而做了裁決，然后進行滅佛舉動。實際當然他早已立?。齜⒌閌俏訟俜鶿碌奶厝ǎ熱縭杖菪磯嗔髏瘢終繼锏?，收聚財富等等，因為北周初期實力其實不如北齊，正是武帝更改制度，調整軍事策略，同時解放人口，充實力量，才完成打擊北齊的任務，成為北方強大的力量，具備后面統一的實力。
唐代武宗滅佛也是一樣，在藩鎮力量割據已經幾十年，原本唐代一直崇道，安史過后，肅宗代宗德宗開始崇佛，推崇密教，各種奢侈儀式迎佛骨，所以佛教再次興盛。連憲宗這個英明的君主都不例外，平定淮西之后，立刻飄飄然要舉行迎佛骨活動，韓愈才為此寫文章諫言阻止，差點被處死。好在宰相裴度求情，才改流放嶺南潮州。
但憲宗并沒有徹底解決藩鎮問題，文宗武宗一直河朔藩鎮問題存在，所以武宗繼續完成這個使命，后期唐朝仰仗的是巴蜀和江南的財富，能夠維系，但地方同樣是各種節度使主持，有的恭順一些，有的跋扈一些，也看君主和大臣對地方的約束力。武宗時，李德裕強勢，有聲望，他在巴蜀和江南都待過，所以知道處理情況的，這個時候的滅佛就是為了振興朝廷威望，同時還是為了積聚實力，武宗和李德裕自然也為了恢復唐代崇道的特色，尤其武宗這方面相對突出，但從主持時期的李德裕看來，并不算為了崇道而滅佛的，雖然唐代這次打擊面非常大，不光是佛教，連帶摩尼教、祆教這些其他教都打擊。但是并不表示是魯莽的清除，實際也有分寸，例如長安慈恩寺、青龍寺，還有成都大慈寺這種和皇家有特殊關系的，并沒有被清除，或者只是較輕的裁汰一些人員和交出財富而已，并沒有毀棄。
最后后周世宗柴榮也類似，也為了壯大實力，為了完成統一，每每亂世佛寺都是聚集人員，聚集財富的地方，佛寺兼并土地很厲害，且不繳納稅賦，后周世宗柴榮和北周武帝非常相似，且情況還微妙的多，后周建立在中原中心地方，北方又并沒有局部統一，屬于強敵環伺那種，北漢和契丹遼國是緊密團結的。南方還有后蜀、南唐實力不弱的地盤，其他吳越、南漢都各在一方，所以世宗是一邊發展，一邊調整政策，恰恰他先對南唐進行動手，拓展后周局面，而南唐就是崇佛的典型，寺廟積累了很多資源，柴榮消滅佛寺恰恰有特殊原因，甚至從客觀環境來說，還有一點不得已而得為之的感覺。
【歷史上滅佛的三武一宗歷史上三武一宗滅佛】五代從晚唐過來，北方戰事連綿已經算一百多年，實在疲敝不堪，中州河南河東河北，雖然佛寺還有一些特殊，但資源并不算太多。南唐當時是十國最大，也江南戰事較少，北方宗族大姓南奔的，從安史就開始，所以南唐富庶和巴蜀齊名，南方經濟已經開始超過北方，后周的拓展選擇南唐是戰略性的，所以滅佛的舉動也是戰略性的。恰恰南唐的軍事相對較弱，尤其落在李煜手上算是倒霉了。反之后周的軍隊至少算是從后漢劉知遠、后周郭威這種延續下來的反復作戰，實力是具備的，加上柴榮為了雄心，整肅更加嚴謹，做好北邊防御就立刻從南方較弱的地方下手是明智的。這也是為了后期朝北方做的準備。

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