干貨分享傳統民居體現的因地制宜天人合一的思想多圖( 三 ) _日本房子平頂因為什么

中國古代的先哲以樸素的系統觀念觀察整個宇宙, 《莊子·齊物論》云:“天地與我并存,萬物與我為一”,是莊子“天人合一”的基本思想。《樂記》提出“樂者天地之和,禮者天地之序。”即認為整個宇宙天地處于“流而不息,含同而化”的狀態之中。意思是宇宙之氣永遠處于整齊、和諧、有序的運化之中,這與莊子所謂“通天下之氣”是一個意思。《周易大傳?文言傳》有云“夫天人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗為，后天而而奉天時。”這種承天命、順天意的心理更是被統治者利用，他們將作為統治人民的合法基礎。《周易》又有云“仰則觀象于天，俯則觀法于地”的原則。這些思想一直影響著中國建筑的發展。
《老子章句》曰:“天道與人道間,天人相通,精氣相貫” 。老子《道德經》又曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”指明了人與自然的共同根源。古代中國人講究“天人合一”，就是說自然環境和人居環境可以互相交流，和諧共生。這也反映在古代的建筑中。比如北京城的建設就是按照天上的星相來建造的，紫禁城正對這紫薇星，建筑與環境得到融合和滲透。中國古建筑的點也是體現在它的“天人合一”建筑觀上，它所展現的是“自然與精神的統一”，本文所探討的“天人合一”建筑觀，也正是基于這一基本涵義作為出發點。
“干闌文化”是古代中國南方建筑文化的主體，是南方干闌式建筑與源于北方穴居的高臺式建筑融合時期具有歷史轉折意義的代表。它是以木結構為主的建筑體系，向來注重與自然的高度協同，尊重自然，體現“天人合一”的境界。在藝術性格上特別重視對中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。在選材上，木材給人以含蓄、深沉的天然之美，它集輕巧、堅韌、易于加工為一身，恰恰與古代中國人相切合，因此成為中國古建筑的首選材料。加之，建筑始終是為人服務的，古代中國地在物博資源豐富，因此，選擇木材也有其必然性。
中國古建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。它們的種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想。這基于與自然高度協同的文化精神——熱愛自然、尊重自然，建筑鑲嵌在自然中，仿佛是自然的一個有機組成部分。
中國古建筑注重與自然高度協同的觀念，表現在城市、村鎮、宮殿、陵墓的選址和布局命名上，都力圖體現天人合一的追求。
城市的建設：
伍子胥設計建造吳都闔閭城，在《吳越春秋》中記載：“子胥乃使相土嘗水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陸八門，以象天八門；水八門，以法地八聰。筑小城，周十里。陵門三。不開東面者，欲以絕越明也。立閶門者，以象天門通閶闔風也。立蛇門者，以象地戶也。”隋大興城建造時，宇文愷不僅有斟酌地勢，將太極宮置于乾位，且又以承天、朱雀等命名。漢之長安城，“---------城南為南斗形，北為北斗形，至今人呼漢京城為斗城，是也”；
明清北京城的建設就是按照天上的星相來建造的，紫禁城正對這紫薇星，建筑與環境得到融合和滲透。
村落的建設：
村是聚落的一種形態，古人注重追求人和自然關系的和諧。安徽歙縣棠樾村為一個典型的例子。棠樾選址，符合風水所謂“枕山、環水、面屏”的原則。它以富亭山為屏，面臨沃野，源自黃山的豐樂河由西而東穿流而過，周圍樹木茂盛。棠樾族譜有詩云：“遙想棠陰清晝永“（《玉篇》“楚謂兩樹交陰之下曰樾”這正是這個村落名字的由來，又“此處山川之勝，原田之寬，足以立子孫百世之業” 。這正是陶淵明所描寫的世外桃源。棠樾人把自己置身于大自然當中，仿佛自己就是當中的一分子。這種利用自然，尊重自然注重風水的做法，正是古人天人合一建筑觀的體現。