解密順治出家迷霧：順治皇帝是死了還是出家了 _順治

自從天地間誕生了人類，有了性別之分，男女之間的恩愛、是非曲直就從沒停止過。但這些故事，大凡不是凡夫俗子，就是妖狐鬼怪之流，真正描寫達官貴人甚至是帝王將相的，幾乎沒有，但也不能說絕對沒有。其中，《清朝野史大觀》上就記載有這樣一個故事：
順治帝因為一個女人的死，皇帝都不當了，出家做了和尚，最后，清皇室只能說順治帝病死。
在中國古代社會，當皇帝可以說是所有男人的最高夢想。然而，這世上卻有這么一個人，在已經做了很多年皇帝，也得到了皇帝應該有的一切的時候，他卻膩煩繼續坐龍椅，開始拋棄一切物質與榮耀，非要做一個光了頭的只能吃齋念經、不許接近女色的和尚，這個人就是順治帝。他的這一反常行為，被后世稱為清初三大疑案之一，即“順治出家” 。
皇帝不做了，去當和尚，這件事聽起來的確很新鮮，甚至令人感到不可思議，但在歷史記載中，順治帝出家當和尚這件事，還確有其事。
據記載，順治帝信奉佛教已久。清皇室在關外時，藏傳佛教就對其有著深刻的影響。順治帝的生母孝莊皇后是蒙古族人，自幼就深受佛教的熏陶，加之國事沉重繁忙、政治氣氛緊張，又恰逢年輕寡居，故此，孝莊皇后更需要依靠佛教信仰來解脫內心上的苦楚。她的這種思想和行為，在無意識中，也深深影響了幼年時期的順治帝。另外，在宮中服務皇室人員的太監，也由于孤獨和寂寞，大多都信奉佛教，他們的行為和言語，也或多或少地影響著順治帝。加之順治帝的家庭生活并不是甜蜜和美的，為了找到一個精神寄托，所以他對佛教產生了極大的興趣。
據考證，最早記錄順治帝接觸和尚的時間，是順治八年十一月初八日(1651年12月20日) ，地點是今河北省唐山市遷西縣的景忠山。那次出行，順治帝不僅更加深入地認識了佛教，還把作一名高僧當成了人生的信仰和追求。順治十四年(1657)，在太監的安排下，順治帝在北京的海會寺，與主持憨璞聰和尚見面交談，應該說那次見面很是成功，相談甚悅，令郁郁寡歡的順治帝心花怒放。憨璞聰和尚高深的佛學造詣以及高雅的言談舉止，都深深地吸引了20歲的順治帝。于是，順治帝就想將憨璞聰和尚召進皇宮講經說法。
憨璞聰和尚(1610—1666) ，清代臨濟宗高僧，字憨璞，福建延平順昌人，俗姓連。15歲出家于天王寺，三年后剃發。25歲起游歷四方，后在杭州太平寺修行佛法。順治十三年(1656)五月，開始在北京城南的海會寺做主持。康熙五年(1666)十二月八日圓寂，享年57歲，遺有《明覺聰禪師語錄》十六卷。
在皇宮的佛法參禪活動中，順治帝的精神得到了寄托和極大的充實，于是，在興奮歡喜之下，順治帝賜憨璞聰和尚為“明覺禪師”封號。憨璞聰和尚見順治帝對佛教如此癡迷和虔誠，就向其推薦了玉林琇、木陳忞等另外幾名高僧，其中，玉林琇和尚在日后被尊為順治帝本師。
玉林琇和尚(1614—1675)，又稱玉林通琇和尚、玉林通琇禪師，法號通琇，字玉林、玉琳，世稱玉琳國師，江蘇省江陰人，俗姓楊。他是明末清初時期的名僧，任浙江湖州報恩寺主持。順治十五年(1658)奉詔入京，在萬善殿弘揚佛教大法，授“大覺禪師”封號。未久，他留其弟子茆溪行森和尚在北京繼續佛教弘法事業。翌年，進封“大覺普濟禪師” ，賜紫衣。