孔子說四十不惑什么意思 _生活百科

首先要明白，孔子所說的“四十不惑”這一段話，是對自己人生不同階段求學進修的總結，意思是自己修學到了四十歲，才真正對作人、行事、處世的規律確定無疑，對于作人、行事、處世這套理論體系再沒有疑惑了。這句話原文出自于《論語·為政》。
到底什么是孔子說的“惑”？這個恐怕要結合原文來理解，可能會更準確一點。
《論語·為政》篇許多學者認為是孔子在宣揚治國理政。其實更準確的來講，應該是一種“教化型”的“政治思想”，是一種系統的教化理論。

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下面我們結合《論語·為政》前面三小段進行嘗試分析，對“四十不惑”的意思進行輔助理解。
一《論語·為政》其一

原文：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

釋義。孔子說：以道德來治理國家的效果，就好比象眾星圍繞北極星運轉一樣，百姓都以道德標準為參照核心行動。
理解：在儒家思想中，對于道德有明確的定義，其核心思想就是五倫、五常、四維、八德：孝悌忠信、仁愛各平、禮義廉恥。中國自古以來的士人，無不以此思想體系作為修身準則，從而形成自己的道德學問。
【小結】這里的道德，是形而下的意義，指的是一個人為人處世基本的素質、涵養。為了有針對性理解，不與道家、佛家的思想作關聯比較。
二《論語·為政》其二

原文：子曰：《詩三百》，一言以蔽之，曰：思無邪。

釋義。孔子說：《詩三百》（《詩經》），用一句話高度概括，中心思想就是：思想標準沒有偏差，也就不會胡思亂想，
理解：《詩經》是文學作品，孔子在此舉例，是說明|“為政”和“文學”都要有共同點，就是標準要端正，都要直到教化的作用，在理論體系上不能有所偏差。
【小結】
《詩經》第一篇《關雎》，是一篇描寫男女相思、相戀的文章，孔子把它放在首篇的用意，可以理解為：男女之情是人之大欲，不可避免，但是我們要遵從道德的準則，在正常范圍內表達感情，這是合情合理的事情。這也和《為政》篇的主題相符合

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三《論語·為政》其三

原文：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

釋義。孔子說：以政治引導、領導，以刑罰約束，不遵守法令就以法律懲罰百姓，那么百姓就會鉆法律的空子免受刑罰。以道德領導、管理，以禮樂進行教化，百姓就會有羞恥并且會自我約束自己。
理解：法律是直到監督和懲罰的作用，但是畢竟有漏洞，奸滑者就會鉆法律空子。用道德禮制來教化，百姓都會有高度的修養，就不會做出損人不利己的事情。
【小結】
古人的智慧，早已看出用道德修身才是自我提升、教化百姓的根本方法。而法律的出現，表面上看是監督壞人做壞事。但一方面說明社會道德淪喪，一方面壞人還會找到更多法律的漏洞去做壞事，這樣會形成惡性循環。
四、結合前三段，我們再來綜合理解“四十不惑”的“惑”是什么

原文：《論語·為政》：”吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲不逾矩。“

釋義。孔子說：我十五歲開始立志學習；到了三十歲才確定以具體的