金國女真族和清朝滿族金和清朝是一個民族嗎 _生活百科

【金國女真族和清朝滿族金和清朝是一個民族嗎】嚴格來說，南宋時代的建立金朝的女真人和明代后期建立清朝的民族在歷史上有著非常深厚的淵源，但是如果用今天的民族觀念去審視他們，可以說是不屬于同一個民族的人群。
清代滿洲人的核心是被明代的官方文獻記錄為“建州女真”的那一部分人群。建州女真和包括海西女真在內的這一部分部族人群是清朝所謂的滿洲人的主體，他們由于說跟女真語有著非常密切的親緣關系的語言（但基本上內部已不再使用金朝創制的女真文字）和居住在金代女真人生活的地域范圍內（金朝滅亡以后，元代在這一地區設置了斡朵憐、胡里改等萬戶府，統轄這一地區的土著部族），因此他們在明代被周邊的其他民族依據自己的歷史知識和判斷，籠統的稱之為“女真” 。朝鮮和明朝依據自己的歷史習慣把他們稱作女真人，而同一時期的和建州女真交往的蒙古人則稱他們為“主兒扯惕”（jurched）。這個稱呼來源于金代女真人的自稱“朱里真”（jurchen）,也就是漢語“女真”名號的詞源。以上這些情況使得建州女真看起來跟金朝的女真人有著一脈相承的民族關系。但事實上卻并不如此。這只是外部觀察者的一種歷史性認識罷了。兩者之間的差異性最主要的原因有兩個。
一是從血緣關系上看，建州女真是金代女真人所征服的那些邊緣部落人（兀的改部等）的后裔，他們和金代女真人的主體（這部分人在近代被編組為猛安謀克）之間的血緣關系是比較遠的。
第二個，也是最重要的一個原因是，由于金朝征服中原，當時女真人的主體大部分進入中原地區，金朝滅亡以后，他們消融在中國歷史之中，關于金代女真人的歷史，后來只存在于漢人的史書和蒙古人的史書之中，而像建州女真這樣的當年被女真人征服的邊緣部落人群則不具備對金朝的歷史進行書寫的能力，而且作為當年的被征服者，他們對于大荊王朝的成就也并不會感到榮耀。換句話說，到了明代那些被稱之為建州女真、海西女真的人群，其實并沒有對金朝女真歷史的集體記憶以及通過這種歷史記憶來為自己進行身份定位和身份認同。換句話說，在明代說女真語的那一部分人群中，在他們各自的部落之上，并沒有形成一個超越各自部族之上的民族共同體的認同，他們是以部族（gurun）的形式來給自己進行身份認同的。事實上滿語中用來指稱金代女真人的名詞"jioji",完全是漢語"女直"的音譯。由于金元交替之際的社會大動蕩，給東北遺留下來的說女真語的人群造成了一種歷史和文化的斷層，后來建州女真人建立后金，發展成清朝，他們對于女真人的認識都來自于漢文化的中介，可以說，關于女真人的歷史記憶和身份認同并不是從建州女真人社會內部產生的，他們對于自己的家族記憶一般只能追溯到元代以后。早期滿文中有一個詞叫做“諸申”（jushen）,這個詞和前面提到金代女真人的自稱“朱里真”（jurchen）具有共同的語源，但無論是后金還是后來清朝的統治者對“諸申”的身份都不認同，皇太極就曾經說過，把包括建州女真、葉赫、烏拉、輝發等部（這些部落在后金和清朝的建立過程中逐漸形成了新的民族認同——滿洲）在內的人稱之為“諸申”的這種說法，是無知之人的說法。可見，無論是從血緣關系、歷史記憶和身份認同上來看，金朝的女真人和明代被稱之為建州女真的人群之間，并不是同一個民族。順便說一句，同理，清朝的滿洲和現代的滿族也不能簡單的畫等號。

金國女真族和清朝滿族 金和清朝是一個民族嗎

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