百家講壇|《百家講壇》文化明星現(xiàn)狀：有人被抵制，有人去世，2人至今紅火閻崇年

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本文陳述所有內(nèi)容皆有可靠信息來源贅述在文章結(jié)尾

文|庭芥
編輯|庭芥
2001年，央視的一檔文化類節(jié)目《百家講壇》，一經(jīng)上映，收獲無數(shù)好評；
各路大學(xué)的知名教授紛紛站上臺前，宣傳起了他們的“獨(dú)到見解” 。

像是《漢代風(fēng)云人物》，亦或是《大隋風(fēng)云》；
這些別具一格的節(jié)目，把那些教授們捧上了神壇，讓他們成了一時(shí)的“風(fēng)云人物” 。

不過，隨著時(shí)代發(fā)展，這類“長篇大論”的節(jié)目，看的人越來越少了。
那些曾火遍一時(shí)的文化明星，也不得不“另謀出路” 。

時(shí)至今日，這些從《百家論壇》走出來的“學(xué)咖” ，成就各有不同；
他們有人至今紅火，有人卻慘遭抵制，甚至還有人已經(jīng)與世長辭了……

易中天《百家講壇》中最受歡迎的節(jié)目，當(dāng)屬《易中天品三國》。

他用“風(fēng)趣”的語言將歷史編纂成了故事，呈現(xiàn)在觀眾們的面前。
比起《三國演義》，《品三國》的“個(gè)人色彩”很是明顯；
曾有人用這個(gè)來攻擊過易中天，不過，這歸根結(jié)底還是個(gè)人看法。

一千個(gè)人心中就有一千個(gè)哈姆雷特，對待歷史，每個(gè)人看法不同是很正常的。
在《百家講壇》講得多了，他身上的頭銜也跟著越來越多了；
像是什么“麻辣教授” ，亦或是“學(xué)術(shù)超男” 。

但對易中天來說，他顯然是接受不了這么“新潮”的稱呼方式的。
他喜歡稱自己為“大蘿卜” ，說自己講的史學(xué)是“蘿卜史學(xué)” 。

人紅是非多，隨著出席的節(jié)目越來越多，他的身邊也不可避免地出現(xiàn)了些許爭議。
可很多人不知道的是，即使易中天出席了這么多場活動，學(xué)校里的課程卻一節(jié)也沒耽擱。

不過，也正是因?yàn)樗l頻參與各類活動，才積攢下了如此名氣。
時(shí)至今日，他依舊在臺前站著，為那些各類歷史影視劇宣傳。

閻崇年要說誰是《百家講壇》的“no.1” ，這名號，肯定要給閻崇年。

閻崇年之于百家講壇，就像是孫悟空之于唐僧，沒他，這節(jié)目“寸步難行” 。
他在節(jié)目上說的《清十二帝疑案》；
幽默風(fēng)趣的語言為《百家講壇》打下了名氣，讓先前寂寂無聞的節(jié)目有了生機(jī) 。

之后的《明亡清興六十年》，更是火熱非凡。
然而，明清之際一直是歷史論壇的“禁忌” ，單拎出來還好說，合在一起，兩邊不討好。
而閻崇年也曾深陷輿論漩渦，還有人整理出了閻崇年“粉清語錄” 。

甚至還有人諷刺他是“老學(xué)究里的大明星” 。
2008年，他召開發(fā)布會的時(shí)候，有個(gè)漢服老板上臺給了他一個(gè)“耳光” 。

在那個(gè)老板看來，年輕力壯的他對花甲老人出手，是個(gè)正義之舉。
有人拍手叫好，支持那個(gè)年輕人；
有人則為閻崇年鳴不平，而閻崇年本人也是委屈至極。

可即便如此，他并沒有追究過什么，只是證明了自己并非他們所想的那般之后，便“銷聲匿跡”了。
現(xiàn)如今，他已經(jīng)90歲的高齡了。

但他卻依舊沉溺在歷史的海洋中無法自拔。
像是之前解讀《森林帝國》時(shí) ，他和樊登先生的觀點(diǎn)對碰，看的人是直呼過癮。

王立群王立群的《史記》在《百家講壇》里可是頗受歡迎的節(jié)目。

談吐清晰，條理順暢，最重要的是，他不是單純地“講” ，而是在“引導(dǎo)” 。
他的節(jié)目最大的特點(diǎn)就是故事線很清楚，方便那些未曾了解過這段歷史的人快速構(gòu)建起自己的史觀。

所以，比起“學(xué)究” ，他更像是一個(gè)老師，這也是他受歡迎的原因。
王立群之所以會有如此“風(fēng)范” ，主要還是因?yàn)樗摹澳昙o(jì)問題” 。
他和那些學(xué)者不一樣，他的存在，詮釋了什么叫作“大器晚成” 。

因?yàn)闀r(shí)代問題，他高中畢業(yè)那幾年，沒辦法通過考學(xué)；
而他的目標(biāo)是清北，可礙于沒有門路，只能垂頭喪氣地過日子去了。
正是那段時(shí)間，他接觸到了教師這個(gè)行業(yè) ，這也為其培養(yǎng)出來了之后的“文風(fēng)” 。

直到32歲，他才踏入大學(xué)的大門。
不過，即使王立群靠著百家講壇出了名，可他卻依舊不忘初心；
79歲的他，至今仍奔赴在教育崗位的一線，為河南大學(xué)文學(xué)院“添磚加瓦” 。

曾仕強(qiáng)身為第一個(gè)上央視講《易經(jīng)》的人，帶著“國學(xué)大師”美譽(yù)的曾仕強(qiáng) ，推翻了“封建迷信”的基調(diào) 。

當(dāng)初，節(jié)目組邀曾仕強(qiáng)上臺講《易經(jīng)》的時(shí)候，不少人強(qiáng)烈反對。
在他們看來，易經(jīng)這種和風(fēng)水玄學(xué)掛鉤的關(guān)系，就是封建迷信。
跑到央視節(jié)目上講“封建迷信” ，誰敢這么大膽？

可王詠琴卻力排眾議，掃清了那些反對的聲音；
他認(rèn)為，身為“國學(xué)大師”的曾仕強(qiáng) ，一定能為大家?guī)硪粋€(gè)嶄新的視角。
不出所料，曾仕強(qiáng)帶著一個(gè)全新的“解讀方式” ，站上了央視舞臺。

由他解讀的《易經(jīng)》一經(jīng)播出，立刻風(fēng)靡全國；
在曾仕強(qiáng)的嘴里，這本書從“風(fēng)水玄學(xué)”變成了人生哲理。

然而，就是這樣一位“國學(xué)大師” ，卻在2018年悄然離世了；
享年83歲的他，帶著一輩子學(xué)來的歷史底蘊(yùn) ，永遠(yuǎn)地閉上了雙目。

錢文忠《西游記》一直是各類文學(xué)題材中的“典范” ，帶著些許神話色彩的它極受歡迎。

而身為《西游記》原著，《玄奘西游記》的解讀者，錢文忠的講評方式，堪稱“老幼通吃” 。
他并非那種一板一眼的人，反而會用生動形象的故事，將其中的“神化色彩”一一講明。

而他的老師更是文學(xué)界的“泰斗” ，季慕林先生。
名師出高徒，大概就是如此，身為“復(fù)旦大學(xué)歷史教授”的錢文忠，并沒有丟老師的臉面。
《玄奘西游記》的解讀爆火之后，《百家講壇》的節(jié)目組也是立刻給他安排下一場節(jié)目。

《三字經(jīng)》，這個(gè)被稱為“兒童啟蒙”的讀物，在他的“編織”下，顯現(xiàn)出了一個(gè)全然不同的色彩。
離開百家講壇之后，他又跑上了《成語英雄》，甚至在《我是演說家》中，也能看到他的身影。

紀(jì)連海身為《百家講壇》里最“另類”的“名嘴” ，紀(jì)連海的講評風(fēng)格跟“說書”似的。

而在他講的節(jié)目里，最受歡迎的便是《正說清代名臣》這個(gè)系列。
像什么“何坤、紀(jì)曉嵐、劉墉”等，關(guān)于他們的故事，他都能“娓娓道來” 。

懸念設(shè)計(jì)得恰到好處，劇情中卻又帶著幾分詼諧；
聽他講完一段歷史，好似聽完了一場“故事” 。
借著《百家講壇》出了名之后，不少人都邀紀(jì)連海出席一些節(jié)目。

可紀(jì)連海卻總是搖手拒絕，在他看來，自己不過是去“客串”了幾期節(jié)目罷了。
比起站在舞臺上“侃侃而談” ，他更喜歡在臺下教著學(xué)生。
即使名揚(yáng)四海，但他卻始終不忘自己的本職，一位中學(xué)老師。

不過，如果有機(jī)會的話，他還是很樂意參加一些文化類節(jié)目，過去當(dāng)嘉賓的；
比如黃帝故里的“拜祖大典”；
現(xiàn)場，他帶著大家“解讀著”史記的故事，帶著他們探尋著歷史的“古韻” 。

結(jié)語現(xiàn)如今，《百家講壇》已經(jīng)放映24年之久；
它存在的本身也成了一條“歷史長河” ，緩緩流向遠(yuǎn)方。

雖然如今“略顯疲態(tài)” ，但相信，將來，它終會重現(xiàn)當(dāng)年的“火熱” 。
當(dāng)然，除了他們，百家講壇上的“文學(xué)巨匠”還有不少；
不知道各位又知道哪些？

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信息來源：
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