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過去的中國人 ， 人生智慧很圓滿 ， 懂得儒道互補：以進取的精神『兼濟天下』，是為『入世之法』；又以退避的心態『獨善其身』，是為『出世之道』 。可見，人在現實世態里沉浸久了，總要懂得時不時抽身而退，讓心性得到片刻喘息 ， 此乃全身法 。然而今世之人，大多仍在『入世』之途上不舍晝夜、競逐追趕，執著于這二分之一的人生 。
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清 | 聞妙龕 紫檀嵌白玉詩文墨床
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清 | 尚勛 竹雕筆筒
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黃楊木 圈椅
周全人生之法，誠如古人所云：『成廊廟之材 ， 已優于學；作山林之隱，自安其命 。此君子立身之大要也』 。昔日的山林之隱，雖已不適于今時，但清居小隱，足可澄懷凈心 。寄情文房清供、案頭雅玩 ， 古人過去的書齋賞玩物，亦是今人當下的出世修身法 。
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黃花梨獨板 翹頭案
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太湖供石 ／ 黃花梨筆桿椅套件
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古人論：『出世之法，無如閉關』 。幽居一處，隨陳美玉名石、精刻良硯、香茗雅器、名手書畫，于『明窗凈幾，沐手展玩，神采奕奕，射映一室，塵土胃腸，為之一浣』 。傳統雅器，文質相偕，妙心載道，幽韻怡神 。古之文人寓意其中，一生寶玩，胸生丘壑，逸趣不凡 。誠可謂伏案觀趣，與人世隔 。
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清 | 澄泥小硯
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明末清初 | 剔紅松下雅聚圓盒
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明式 小葉紫檀琴案
格物之情，發乎真性，無論是喜得一方好硯時的『捧持且驚嘆，不敢施筆墨 。置之潔凈室，一日三磨拭』，抑或摩挲一塊寶玉時的『大道貴無心 ， 圣賢為始慕 。秋空共澄潔，美玉同貞素』，怡情之趣，比德之心 ， 皆是小隱生活中拋卻功利后的純粹藝術情操 。格物致知，人生求全是也 。
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晚清 | 圓形老硯
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愙齋款 | 胨剖?長方硯
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清雍正年製 | 松花硯
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盧葵生 | 花鳥漆砂硯
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清中期 | 白玉博古香盒
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明 | 白玉螭紋方盒
詩人顧城曾說：『東方精神，我想可以不是一個地理概念，甚至也可以不是一個文化上的概念 ， 它更像是一種目光，一個看待世界的心境』 。乘東方之雅韻，圓出世之心境，精選文房佳器，乘物游心，周全人生的另一半 。
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【乘物以游心出自莊子哪一篇,格物致知與乘物游心的意思】
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