|明朝高壽詩人，少數(shù)民族名家，他這十首詩極具個性，盡顯悲情美感 |少數(shù)民族|色目人

他是元末明初人，是一位色目人， 73歲為母親守靈直至90歲去世，被稱作“明初十大孝子之一” 。他是養(yǎng)生家，在北京有一家老字號，名叫“鶴年堂” ，他是創(chuàng)始人。不賣關(guān)子了，今天要介紹的這位詩人是元末明初的丁鶴年，在他長達(dá)60余年的創(chuàng)作生涯中，他經(jīng)歷國破家亡，母散妻離，內(nèi)心的忠與退，備受心理煎熬，因而其詩充滿悲傷情感與思鄉(xiāng)之苦。我們一起欣賞他十首詩作，體會這位我國少數(shù)民族詩人的思想境界是什么，相信你能學(xué)到一些東西。

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他出生于西域，是回族，色目人，祖上由商入宦，四代入仕元朝，這是元朝的特色，當(dāng)時有很多像丁鶴年這樣的色目人為官。由于祖輩的名字最后一個字都為“丁” ，為此鶴年以丁為姓。他家兄弟四人，三人進(jìn)士及第，從小他就深受儒家思想的影響。成年后，丁鶴年為了逃避戰(zhàn)亂，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，靠賣藥為生。晚年拒絕酒肉，參研佛法，以90歲的高齡去世，可謂高壽。他是我國歷史上最為著名的回族詩人之一，在少數(shù)民族詩人中也是出類拔萃，他存世之作300余，大部分已流失，實屬遺憾。
丁鶴年因詩而聞名，明初很多漢族詩人對其極為崇拜，清朝著名散文家全祖望更是稱其為“文苑巨子” 。他生于元末大動亂時期，王朝更替、經(jīng)歷與思想變遷，在其詩文中可以窺探到因社會導(dǎo)致詩人思想變化的蛛絲馬跡。他沒有為元朝當(dāng)過官，但其詩文中體現(xiàn)出來“忠”的概念。元末動亂時期讓其對社會產(chǎn)生擔(dān)憂，到了明初他又深表對故國的思念。丁鶴年在詩文中直接討論社會秩序，用鋒利的筆觸指向元朝統(tǒng)治階級，暗示元朝滅亡的無奈。

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【|明朝高壽詩人，少數(shù)民族名家，他這十首詩極具個性，盡顯悲情美感】由于在他18歲的時候就流落他鄉(xiāng) ，漂泊于各地，在其四十余歲的時候第一次回鄉(xiāng) ，加之元朝覆滅，新王朝誕生，對于這位有大才華的文人來說，懷念故國以及思念家鄉(xiāng)情感溢于言表，集中體現(xiàn)于其詩文之中。當(dāng)然，不遇的哀嘆也是丁鶴年詩歌的一大主題， “不遇”代表是——良友的不遇，賢才的不遇，良時的不遇。面對混亂的世道，自己的才華無所事成，哀嘆自己的命運(yùn)悲慘與伯樂難遇，內(nèi)心苦悶與委屈，融于詩文之中。
丁鶴年的悲劇主題富有個性，他一生所受到的是儒家思想的影響，通過以文學(xué)的方式進(jìn)入社會道路。但是，他生錯了年代，社會戰(zhàn)亂頻繁，親眼見證朋友的離去，面對自己的堅持，在歷史的悲劇下，悲劇命運(yùn)與悲劇歷史互相參照和滲透，致使其在如此廣闊的社會，卻不能找到一個屬于自己的位置，悲劇人生讓人憐憫，歸隱之心開始逐漸上升至詩人的內(nèi)心，情感寄托于山林，這類詩能夠讓人體會到詩人的悲苦。
值得一提的是，雖然丁鶴年出生于西域，但其深受儒道的影響，因此他在詩文中對完美儒道價值的自我追求做出闡述，也能夠體現(xiàn)出時代下一部分士人的心態(tài) 。他用詩人的視角去觀察自己的悲劇，抒寫自己既想順親順君，又想逍遙自在的理想，因而他的詩中會有載道與閑情兼容的特點(diǎn) 。這是元末時期，士大夫階級獨(dú)特的心態(tài)寫照，也是這些人追求個人價值的寫照，閑情和載道兩種傾向的結(jié)合，是時代下特殊的精神面貌。