近理|林黛玉對科舉的態度功名|近理|仕途|賈寶玉|敬黛玉

紅學界有一種觀點，認為賈寶玉、林黛玉的愛情基礎是志同道合，而志同道合的表現之一，是對科舉態度一致。證據是薛寶釵、史湘云勸導寶玉關注“仕途經濟” ，遭到寶玉厭惡；而其“深敬黛玉”的原因，是“獨有林黛玉自幼不曾勸他去立身揚名”“從不說仕途經濟的混賬話” 。更有甚者，認為“林黛玉也是封建禮教的逆子，她反對封建階級所宣揚的那套功名、事業，厭惡時文八股，支持賈寶玉拒絕走那條‘沽名釣譽的科舉道路’” 。
這樣的說法符合《紅樓夢》的實際嗎？恐怕未必。
《紅樓夢》里寫林黛玉對科舉態度的描寫不多。比較有代表性的有兩處：第九回，林黛玉聽說賈寶玉要上學了，打趣道：“好！這一去，可定是要蟾宮折桂去了。 ”第八十二回，談及八股文章，黛玉說：“我們女孩兒家雖然不要這個，但小時跟著雨村先生念書，也曾看過。內中也有近情近理的，也有清微淡遠的。那時候雖不大懂，也覺得好，不可一概抹倒。況且你要取功名，這個也清貴些。 ”第一處的“打趣”被許多人認為是“挖苦”；而第二處的議論出于“后四十回” ，則認為不是曹雪芹所寫，因而不是曹雪芹的“本意” 。這就有點復雜了。
且撇開后四十回的著作權不談，只說林黛玉說的是不是有道理。八股文，大都只是文從字順、說理明白而已，真正出色的，鳳毛麟角。不過，其中“近情近理”“清微淡遠”的佳作也是有的，正如林黛玉所說， “不可一概抹倒” 。對于寶玉來說，將來最大的可能是步入仕途，進入仕途的門徑固然有多種，而“正途”則是取得功名。靠恩蔭或捐納而當官的，會被科舉出身的人所輕視。清初大儒朱彝尊、潘耒、嚴繩孫等以布衣舉博學鴻儒，入翰林、授檢討，甚至充日講起居注官，還被譏為“野進士” ，則可見舉人、進士在當時是何等“清貴” 。寶坻詩人王煐三次落第，以貢生累官至溫處道，尚被同僚輕視，有“四愁三影窺奇句，我輩輸人但甲科”的慨嘆，而提及“棘闈三戰北” ，則“羞同失擊鷂” ，簡直是一生的噩夢。可見，林黛玉對八股文和科舉的看法是有一定道理的。
從林黛玉的身世經歷看，她也不可能反對科舉。黛玉之父林如海是進士第三名，所謂“探花郎”是也；而她的開蒙老師賈雨村，也是進士。其父其師，都是出身科舉，黛玉不自以為傲也就是了，豈能反對呢？
被認為堅決反對、批判科舉制度的蒲松齡、吳敬梓，都參加過科考，只是屢試不中罷了。吳敬梓是急流勇退，放棄了；蒲松齡則一意孤行，一直考到七十多歲，才勉強得中貢生。據有關資料記載，曹雪芹是貢生，但沒有記載他考取過舉人。這三位站在中國文學史頂峰的作家，都因為科舉失利而窮困潦倒一生。
【近理|林黛玉對科舉的態度】所以，我的看法是，林黛玉對科舉是肯定的，對賈寶玉參加科舉是從心里贊成的。她之所以不說“仕途經濟的混賬話” ，是因為她沒必要在賈寶玉面前說這些話而已。