道德經無名天地之始有名萬物之母無,名天地之始;有,名萬物之母 _生活百科

這句話里面最關鍵的是兩個詞，一個是無，一個是有。
這是中國道家常常容易使用的兩個哲學概念。
無的意思不是沒有。
無的意思是沒有具體的形狀、功能、用途，當世界處于這樣的狀態的時候，就叫無。
道家常用混沌一片、宇宙未開這樣的詞匯，描寫無這種狀態。
。
舉個簡單的可能不是特別恰當的例子，來說明一下這個無。
如一團陶土，想要制作各種生活器皿、祭祀器皿。
在這團陶土還是混同一片，沒有具體形狀之前，這就是道家的無。
無的功效特別大，因為這團陶土可以制作尊貴的祭祀用品，也可以制作日常生活離不了的生活器具。
它有無限的可能性。
所以，道家把無，命名為天地最開始的一種狀態。
明白了無，有就相對比較好理解。
有，就是具有具體的形狀、氣味、顏色、用途、特點的東西。
相對于無，有是形而下的一個哲學概念。
有都是從無中產生出來的，它的根本在于無，有只是無的具體表象而已。
道家把這種能夠呈現在我們眼前，讓我們看到、聽到、嗅到摸到的東西，命名為萬物的母親。
母親，也是用了一個比喻的手法。
就像是母親孕育小生命一樣，它可以孕育出一個男孩或者女孩，一個健壯的孩子或者一個孱弱的孩子，有各種可能性。
而世界上有無數種母親，可以產生無數種事物。
這就是我所認知的無和有這兩個概念。
希望能幫助到你。
這句話出自老子?道德經?上篇之?道經?第三十七章。
道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。
謹以“無，名天地之始。有，名萬物之母”用下面兩圖解釋一下。
第一幅圖：無，世界初始，就像這張圖上的一個點，處于模糊混沌狀態，在我們的意識中，什么都沒有一樣。
第二張圖：有，世界慢慢放大，呈現在我們眼前。有了各種各樣的形態，我們可以看出把它分門別類，也就是給這些各種各樣的東西，起個名，便于記憶。
【道德經無名天地之始有名萬物之母無,名天地之始;有,名萬物之母】這兩張圖片，出自本人?感知生命科學?之健康指數一文。謬誤之處，請大家指正！

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道德經無名天地之始有名萬物之母 無,名天地之始;有,名萬物之母

道德經無名天地之始有名萬物之母無,名天地之始;有,名萬物之母