相聲演員的輩分怎么排 _生活百科

相聲演員的輩分由來，是江湖規矩，而相聲藝人從誕生到推廣，都是嚴格按照江湖行當來要求和約束從業人員。
而所謂的輩分和師承，就是對從業者的一種準入限制，這個規矩其實是從梨園行和評書行借鑒來的。因為跟這兩個行業比起來，相聲實在是太卑微，太沒有存在感了。

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相聲行業的幾位傳說中的祖師爺，全部都沒有文字記載，哪怕是民間野史都沒有提到過一筆，全都是從業者口口相傳而來。因為這行的從業者集體文盲，要他們寫字給自己立傳難于登天，再加上把段子寫成文字，很容易就流傳出去，被別人給“捋”了去，所以出于護食的考慮，相聲演員一直都是遵循口傳心授的行規，其中就包括對本行業的溯源。
相聲行業有人尊張三祿為相聲祖師爺，傳說他是一個八角鼓丑角藝人，擅長一邊唱一邊抓哏。但此人性格怪異，跟同行無法搭班合作，于是怒而轉行，改為一人表演，并稱其技藝為“相聲” 。這也是相聲最早的得名，在這之前那些所謂的“像聲”“像生”多有牽強附會之嫌，屬于后世在考究的時候強行扯關系，給本行業貼金罷了。
但這個張三祿不但沒有文字記錄，就連生卒年都沒人知道，是一個徹頭徹尾的三無人員。所以更多的從業者還是認為朱紹文才是真正的相聲祖師爺，畢竟窮不怕有確定的生平，而且見過他的人也真實存在，用他作為相聲的源頭，對于史學考究來說更有真實性。

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所以朱紹文之前無論有多少相聲大牛，或者朱紹文的師父是個怎樣的世外高人，他們都是不可考而且無法驗證的。
朱紹文對于相聲最大的貢獻，除了留下一些經典的傳統段子之外，他還正式建立了相聲的門戶，朱紹文代拉了阿彥濤和沈春和為師弟，但其實窮不怕跟兩人的年齡差了兩代不止，所以名為師兄弟實為師徒，兩人在窮不怕手下學成后，也各自開枝散葉。
從此以后，相聲三大派，朱派沈派阿派正式確立，但因為這三人發展的際遇大不一樣，所以時至今日，相聲界基本上都是朱派傳人，只有東北還有少數沈派弟子在舞臺上了。

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而相聲輩分，也是從朱紹文這一代正式開始，當然也有把張三祿算成第一代的，但相聲門戶以及后來那些陳規舊習，都是朱紹文這里開始確立的，很多東西時至今日也在沿用。
但相聲藝人的社會地位，以及在民間藝術中所處的位置，一直都是非常低的。在江湖叢談中，相聲是跟窮家門，也就是要飯的放一起，將其視為兩個等同的行業。甚至還有直接把相聲當做“生意”，也就是一種騙術來看待的。
正因為社會地位低而且難于養活自己，所以很多相聲藝人都是學了一身能耐，大部分都是幾個門戶混著用，既有唱京劇轉行的，也有兼職說評書的，還有干脆就是以太平歌詞作為主要謀生手段的。
這也是為什么相聲藝人有那么多爛七八糟的技能點，就因為相聲本身這個行業，并沒有一套成理論的技能，只能看見別的行業火，就去偷藝捋活，夾雜著一些小笑話重新演繹。吃百家飯的相聲藝人，自然也就低人一等了，相聲演員擺知入行，必須請還要請“平”、“彩”、“鼓”、“掛”各門的人物來參加，因為人家都賞了飯給你們，如果不請的話，那你這儀式就有瑕疵，容易被別人刨。