|對話許浩：傳承中國古典園林精髓，追求“自然主義”的理想生活( 二 ) 許浩

許浩：當前，我覺得在園林營造、建筑居住等觀念方面，還是存在一定誤區的。比如把園林等同于綠化，理解為單純的種樹種草，覺得這是一件非常簡單的事情，這就是一種誤解。實際上，我們講綠化是生態建設的一種主要手段，但是園林造景更多的是一種文化、一種藝術。同時，這個誤區也造成了另外一種誤解，比如在平時的營造活動中，我們都是比較重視建筑，不太能夠重視園林環境的營造。
界面樓市：西方國家如何看待中國古典園林美學？有怎樣的影響？
許浩：大概是在17世紀，在歐洲就已經開始形成并流傳關于中國園林一些概念。主要源于當時的歐洲傳教士和使團，他們把在中國的所見所聞，以信件或報告的形式發回了歐洲，并在歐洲出版，造成了當時的傳播。比較有代表性的是荷蘭的紐霍夫，他的使團到了我國的廣州、南京、北京，把沿途一些著名的園林風景都繪制了下來，而這些游記畫作都傳回了當時的歐洲并廣泛流傳。
到了18世紀中葉，有一個很著名的人物叫錢伯斯，他非常深入地介紹了中國的園林，還寫了一本書叫《東方造園論》，迎合了當時歐洲社會對于東方文化的一種獵奇心理和社會風潮。
但是古典園林的研究，它是需要相應的語言和文化基礎的，所以西方學術共同體在這方面存在先天的不足，所以研究上還是不夠深入的。
界面樓市：園林、造景、詩意的棲居，在古代只是士紳及士紳以上階層人群的專利嗎？
許浩：我認為確實是這樣，因為園林在古代社會并不是公共性的，它有自己的局限性，是由當時社會身份所帶來的限制。古代園林的實用性和欣賞性，有著自己的特定圈層，因為它還需要有一定的文化背景去支撐這種體驗和審美。
界面樓市：隨著現代生活越來越富足，人們對居住環境的要求也在不斷的提高，從“有的住”向“住得好”轉化，其中，園林造景作為不可或缺的因素，已經從高端化走向大眾化，成為人們關注的焦點之一。那么請問，從古溯今，園林景觀在人們的生活中扮演者怎樣的角色？又有著哪些至關重要的作用？
許浩：通過各種各樣的古代文獻和圖像，我們可以了解到，在古代社會生活中，園林景觀一方面是滿足了人們對自然和精神的追求，是人們的一種欣賞對象；同時，它也是一種社交的場所，一種文化傳播的場域，也是文人思考讀書的空間。
而在現代社會，園林景觀具有了更多的公共性和廣泛的運用性。現代社會中，人們生活工作壓力非常大，園林除了滿足社會大眾的觀賞需求，也可以看作是一種精神慰藉的場所，同時也是傳統文化傳承的一種平臺。

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界面樓市：要打造園林、造景，以及能夠做到“詩意的棲居”的項目，對于項目的業主（開發者）而言，提出了哪些更高的要求？
許浩：“詩意的棲居” ，在我的理解中，應當是要做出有文化意蘊和內涵的景觀。對于項目的業主而言，我覺得首先需要有熱愛中國傳統文化、理解中國歷史文化的熱情，在滿足居住實用功能的基礎上，來達到追求更高層次精神享受的目的。
界面樓市：在現代的住宅項目的園林、景觀設計中，有很多借鑒了中國傳統園林和建筑的要素，比如禮序、規制等，您覺得在古典園林和現代生活的融合上，有哪些方面應該被討論和關注？