陽明|東西問丨張新民：陽明學何以遠播海外？( 二 ) 中新社|陽明|東西|思想|日本

杜維明在美國撰寫的博士論文《青年王陽明》，主要介紹陽明早年的學思經歷，在海外也產生一定學術影響。 1972年，成中英先生在夏威夷大學主持召開的那次大規模的王陽明學術思想研討會，有力推動了陽明學在北美的探討和研究，也可看作陽明學在海外傳播的標志事件。
【陽明|東西問丨張新民：陽明學何以遠播海外？】英語世界較有代表性的外國學者，如美國漢學家鮑爾(Paul Wienpahl)撰有《斯賓諾莎與王陽明》一書，提供了比較哲學的視野。另一位以德文寫作的瑞士學者耿寧(Iso Kern) ，以西方現象學的分析框架研究王陽明，撰寫《心的現象：耿寧心性現象學研究文集》《人生第一等事：王陽明及其后學論“致良知”》兩部專著，譯成中文后都引起了較大反響。
西方漢學家或華裔學者的研究，一方面開啟并擴大了中西哲學交流對話的空間，促進了雙方相互發明和共同提升的可能性，另一方面也將中國哲學置入西方理性思想討論的語境，有助于西方人加深對中國文化的了解和研究。陽明學的傳播與研究，雖然只是其中一部分，但預示了中西思想會通融合的時代發展趨勢。
中新社采訪人員：陽明學在中西文明對話中處于什么地位？
張新民：中國人的哲學思想是無數先賢創造的智慧結晶，如孔子、孟子、朱熹、王陽明等，都是各個時代最有代表性的思想人物。陽明學的西傳，反映出中西文化交流的一個側面，所發揮的橋梁溝通作用不可低估。
陽明也是中西哲學尤其精神實踐哲學交流對話的一個中間媒介，藉此可更好地了解或把握中國與西方文化的人文精神傳統，以深刻的人性觀察和心靈體驗來共享人類必需的精神哲學，從而共建一個合理與和諧的世界文明新秩序。
如果說陽明過去是儒學內部與朱子同質對話的一位異代知心談伴，體現傳統學術思想自我調整和發展的深層智慧，那么今天則已越洋過海，成為與西方精神傳統和哲學思想異質對話的一位國際諍友了。

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2018陽明心學高峰論壇在浙江余姚舉行， 200余位海內外專家學者參加論壇。中新社采訪人員何蔣勇攝
中新社采訪人員：陽明心學的精義或特色是多方面的，有必要在繼承發展的基礎上，建立符合時代需要的“新心學”嗎？
張新民：今天研究陽明學，應具備一種世界性的眼光，建立符合時代需要的“新心學” 。 “新心學”一方面要繼承發揚中國固有的精神傳統與心靈哲學，另一方面也要包容整合西方的思想資源和精神哲學，不拒斥外來的優秀學術成果。
我個人認為需做好以下三個方面的學術建構工作。
首先，在形上超越的層面，需要與世界各大宗教學術開展積極有效的交流與對話。因為無論“心”或“良知” ，在陽明那里都是與形上超越的天道、天理相通相貫，是以本體論意義上的天道流行說和宇宙生成論為基礎的，決非僅僅是簡單化、平面化的世俗倫理學說。例如，依據康德理性分析進路必然不可知的“物自體” ，在陽明那里憑借直覺慧觀的進路則是可證和可知的。而無論以康德詮釋陽明，或以陽明詮釋康德，都可在本體論層面進一步相互發明，引發出重建“新心學”的重大歷史意義。因此，在陽明與康德、陽明與尼古拉、陽明與馬丁·路德這些原有比較的基礎上，尚有必要進一步擴大交流互鑒的范圍，從而深化“新心學”建構的致思維度與理論探討基礎。