方臘是不是明教教主? 方臘與明教是真實的歷史嗎 _生活百科

【方臘是不是明教教主? 方臘與明教是真實的歷史嗎】明教源自摩尼教，摩尼教由波斯人摩尼創建，時間大約是中國三國時代，教義雜糅祅教（拜火教）、基督教、佛教。因為不容于波斯主流宗教，摩尼教開始外傳，其在魏晉時已在中原活動，但是沒有得到官方重視，記錄也少，唯一記載是西晉的《老子化胡經》提過一筆，說老子轉世投胎為摩尼。
摩尼教在唐時屬于回紇國教，兩國邦交，因而在武后時代入住中原，并且得到官方扶持。唐代宗大歷三年賜額大云光明寺于長安，六年又在荊、越、洪等州各賜一座大云光明寺。其基本教義就是二宗三際，二宗即光明與黑暗，譯成中文就是陰陽，所以又名陰陽教，教徒稱為陰陽人或摩尼師。據國寶陳垣考證，廣學會出版的奧古斯丁的《懺悔錄》被譯為中文時，摩尼教即被譯為陰陽教。
《舊唐書·德宗下》記載：“四月丁丑，以久旱，令陰陽人法術祈雨。”《新唐書》此條作“摩尼師” 。
元明也有陰陽人，但是意義大不相同。
《元史·世祖五》記載：“癸未，詔遣使江南，搜訪儒、醫、僧、道、陰陽人等。”
《明史·職官三》記載：“自五官正下至天文生、陰陽人，各分科肄業。”
《明史》的陰陽人應是陰陽術數的別名，乃是官職名。顧名思義，就是精通陰陽術數的人，與《元史》相類。于是反過來再看大唐陰陽人，因為摩尼師能呼風喚雨，與陽陽術士相類，所以尊為陰陽人。
而摩尼教在唐朝曇花一現，不過半個世紀，異教終結者唐武宗降世，聽從道士趙歸真的建議，大肆消滅佛教，摟草打兔子似地把摩尼教也滅了，京師七十二名女摩尼以死殉教，性格之剛烈可見一斑，所以金老筆下的明教弟子皆是視死如歸。
摩尼教的正史記載不多，反倒是佛教為了與它劃清界線而專門立傳。《釋門正統》將白云宗、白蓮宗、摩尼教歸為一類，說它們“假名佛教，以誑愚俗” 。
南宋陸游曾經奉旨研究過摩尼教，《渭南文集·條對狀》說：“惟是妖幻邪人，平時誑惑良民，結連素定，待時而發，則其為害，未易可測。伏思此色人，處處皆有，淮南謂之二禬子，兩浙謂之牟尼教，江東謂之四果，江西謂之金剛禪，福建謂之明教、揭諦齋之類，名號不一，明教尤甚。至有秀才、吏人、軍兵亦相傳習。其神號曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等號，白衣烏帽，所在成社，偽經妖像，至于刻版流布，假借政和中道官程若清等為校勘、福州知州黃裳為監雕。以祭祖考為引鬼，永絕血食，以溺為法水，用以沐浴。其他妖濫，未易概舉。燒乳香則乳香為之貴，食菌蕈則菌蕈為之貴，更相結習，有同膠漆，萬一竊發，可為寒心。漢之張角，晉之孫恩，近歲之方臘，皆是類也。”
西方學者認為肉佛等名號即是耶穌，他們發現漢文《摩尼教下部贊》有“血和肉的耶穌”的說法，而東方摩尼教的文獻中，耶穌被稱為佛，所以肉佛等名號的出現很自然。而北宋《大宋天宮寶藏》收錄《明使摩尼經》，既入道藏，經義必有與道家相通之處。可見摩尼教吸收道家理念之后，終于轉變成明教。至于以溺（尿）為法水，則有點匪夷所思。
今人把方臘歸為明教，大抵出自《渭南文集》及《佛祖統紀》兩處。《佛祖統紀》說：“二宗者。謂男女不嫁娶，互持不語，病不服藥，死則裸葬等。不根經文者，謂《佛佛吐戀師》、《佛說啼淚》、《大小明王出世經》、《開元括地變文》、《齊天論》、《五來子曲》之類。其法：不茹葷飲酒，晝寢夜興，以香為信，陰相交結，稱為善友，一旦郡邑有小隙，則憑狼作亂。如方臘、呂昂輩是也。”