端午節與什么時代的屈原有關端午節與什么時代的屈原有關他是什么樣的人 _屈原

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屈原，羋姓，名平，楚國宗室，生于楚威王元年（公元前339年），死于楚頃襄王十四年（前285年）。屈原生活的時代正是楚威王、楚懷王、頃襄王相繼在位時期。當時秦國崛起，威震諸侯，列國紛爭、兼并斗爭日趨激烈。
楚國是戰國七雄中的南方大國，從國力以及人才儲備上看，應該是有掃滅群雄、統一中國的實力的，所以史籍中說：“縱合則楚王，橫成則秦帝” 。但是，與鷹瞵虎視、雄心勃勃的強秦比，貌似強大的楚國國內政治卻積弊叢生、每況愈下。
在楚國風雨飄搖、危急存亡之際，其統治階層內部一些有識之士試圖掀起變法自救的運動，其代表人物就是擔任左徒（僅次于令伊的執政官）的屈原。
然而“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清” ，在奸佞當道、政治腐敗的霧霾彌漫于整個楚國上層統治集團的情況下，這種改革圖強的呼聲和影響力是如此的微弱。
屈原登高望遠，力倡變革，無奈楚國上下皆呼呼昏睡，乏人響應，很有點曲高和寡，令他頗有些“知音少，弦斷有誰聽”的落寞感。

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后來，在奸臣的構陷與迫害下，屈原被楚王數次流放江南（戰國時的江南指今天的湖湘一帶）地，痛惜于楚國的沉淪不救，“憂愁憂思”的楚大夫屈原竟傷心地投進了汨羅江。
屈原由此成了中國古代愛國者的典范和被后世永久祭祀的唯一一人。
屈原個人的悲劇，何嘗不是楚國的悲劇。他出身于貴族世家。學識淵博，口若懸河，不僅是天才外交家，還有安邦定國之才。可惜他侍奉的楚懷王不是楚悼王那樣時刻將祖國安危放在第一位的睿智之君，面對“東益地，弱諸侯”的暴秦，面對接踵而來的內憂外患，仍不修法度，不思變革，楚國的朝政也就可想而知了。
彼時，子蘭為令伊，靳尚為上官大夫，兩人都是楚國重臣，按理應該以匡扶社稷為己任，卻為了爭權奪利而相互傾軋，但是又勾結起來排擠賢能之士。在這兩大奸臣的把持下，當時的楚國“謁者難得見如鬼，王難得見如天帝”，言路阻塞，上下無法溝通，朝政的黑暗不難想象。
在這樣不堪的環境下，耿直磊落的屈原必定會成為眾矢之的。

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屈原的改革一開始就受到這些腐敗高官、保守貴族的抵觸與破壞。上官大夫靳尚一向仇視屈原， “見寵而害其能 ” 。一次，楚懷王命屈原起草一部重要律令，還沒有定稿，靳尚見而奪之。屈原堅決不給，靳尚竟到懷王面前去進讒言，污蔑屈原居功自傲，以為天下只有他最能干。
【端午節與什么時代的屈原有關端午節與什么時代的屈原有關他是什么樣的人】楚懷王聽信讒言，開始疏遠忠直無二的屈原，不久將他從左徒貶為三閭大夫。
一心為國盡忠，報效楚國的屈原，卻屢遭奸人暗算，而且被獲罪去職，雖然痛惜不已，但并未放棄初心，他仍暗誓：“就余心之所善矣，雖九死其猶未悔 ” 。
對于自己制定的的遠大政治目標，他無怨無悔；對于所受的不公正待遇，他從不抱怨，仍一如既往地奮斗到底。
楚懷王死后，頃襄王繼位，公子蘭為令伊（執政官），屈原進一步受到迫害，于次年再次被流放沅湘（當時稱江南）。

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