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山海經誰住在青丘之山西王母住在哪里 山海經中住在青丘之山的是誰

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山海經誰住在青丘之山西王母住在哪里 山海經中住在青丘之山的是誰

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《山海經》中的青丘真的存在嗎？
依目前的勘測包括衛星觀測水平來看，“青丘”應該只存在神話中 ， 而在現實中不存在 。
“青丘”那里的“九尾狐”是否存在嗎？
依目前的勘測和考古水平來看，“九尾狐”也是存在于神話中，而在現實中不存在 。
山海經誰住在青丘之山西王母住在哪里 山海經中住在青丘之山的是誰

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一《山海經》中說到“青丘”，有三個篇章——《南山經》、《海外東經》和《大荒東經》 。
關于“青丘”所在，以上前兩篇所講有些“矛盾” 。
《南山經》說，“青丘”距離“東海”之濱三百五十多里 ， 也就是《南山經》所講緊鄰東海的“箕尾山”向西三百五十里 。
《海外東經》說，“青丘”那里的“青丘國”，是“海外自東南陬至東北者”的“海外國度”中的一個，在“朝陽谷”的北面，黑齒國之南 。
《大荒東經》沒說“青丘國”的具體方位 。
如何看待這個“矛盾”呢？
這是因為，《山海經》非出于一時，也非出自一人之手 。
多數學者贊成，《山海經》中的《山經》部分，應為西周初年周王室掌管輿圖的官員所作的地理“考察” 。而《海經》和《荒經》中的很多內容，則應為吸收了大量楚地文化之后，由戰國中期齊地鄒衍及弟子加工整理添加到《山海經》中去的 。
這也就造成了《山海經》中難免有“矛盾”，而且不僅僅是“青丘”地望這一處 。
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二西周，已形成“四海”觀念 。當時的“四海”，“北海”指渤海；東海指黃海；南海指東海；西海指青海湖 。同時，“四海”亦泛指“中國”之外蠻夷地區 。
咱們按第一個來說，那么，《南山經》所說的“青丘”，就在今黃海向西三百五十里處，無非在今遼寧、山東、江蘇幾個省域內 。
現在，遼寧、山東、江蘇這幾個?。?距黃海三百五十里左右的一帶，人煙稠密，絕無蠻荒之地 ， 歷史上亦未發現任何“青丘”遺跡 。
《南山經》的這個說法，只能看做是西周初年的人們，對“東海”沿岸一帶還很陌生時的一種想象 。
或曰，如《海外東經》所說，“青丘”或“青丘國” ， 是海外的陸地或者島嶼 。
很遺憾的是，黃海之外并無這樣的陸地和島嶼 。這是現在的航海、衛星觀測等等現代科技手段完全證實了的 。
即便傳說中，也沒有遠古關于這一帶陸地、島嶼沉入海底的絲毫記憶 。
的確難有支持“青丘”曾經真實存在或存在過的證據 。
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三《南山經》、《海外東經》和《大荒東經》，在說到“青丘”時，都講到了那里有“九尾狐” 。
“九尾狐” ， 很可能是上古先民很早就有的神話傳說 。
漢代王子淵《四子講德論》說：“昔文王應九尾狐而東夷歸周 。”《注》云：“《春秋》《元命苞》曰：天命文王以九尾狐 。”
《竹書紀年》《吳越春秋》《魏略》《白虎通義》等 ， 皆講到“九尾狐” ， 而且全都認為是“瑞獸” 。
宋代以后 ， “九尾狐”開始被作為“妖魅多詐”的象征 ， 如田況的《儒林公議》 。《封神演義》里，則直接說紂妃妲己為“九尾狐”所變 。
在《南山經》里，說的是有一種“怪獸”，樣子像狐貍，有九條尾巴，叫起來像嬰兒的哭聲，吃人 。可是，人如果吃了它，就能夠不染妖孽之氣 。