翡翠|端硯之美，美在哪里？翡翠

文章圖片

文章圖片

文章圖片

文章圖片

端硯之美在于它美的石質，美的自然。
雕刻硯如修人品，硯雕在有限的空間上“因石構圖”、“因材施藝” ，把一塊普通的石頭化為神奇，讓人叫絕，取決于設計者的世界觀，價值觀，人生觀。

在肇慶，在端硯界，人們一提起梁慶昌便肅然起敬。
梁慶昌師從黎鏗大師，是黎鏗入門首徒。
1971進入端溪名硯廠，剛進廠的那年，梁慶昌吃住都在山里，和硯石坑洞里的石工一起，拿著工具采石、慢慢學會了區分各種硯石形成的層次結構。明白了優質石種的分布位置，也讓他深深地感受到采石之艱，也知道了硯石都是有生命的，所以他對每一方硯雕作品的要求是能寓情于物，賦予靈魂。

1980年，梁慶昌擔任端溪名硯廠副廠長。
1978年，梁慶昌作品《如意吉祥》硯曾選作“國禮”贈送給外國元首。
此事記載于1988年2月肇慶市地方志辦公室編著的《肇慶市歷史大事記》中。

滿手的老繭與年輕的樣貌形成了鮮明的對比：初學硯雕從瓜果、花卉開始，然后到動物、山水過渡，最后的人物。
在眾多的雕刻題材中，梁慶昌對人物雕刻情有獨鐘，從技法上講，花卉、山水類最為復雜，考慮更多的是設計布局，但從造型角度來看，人物雕刻更有難度。
人物雕刻可以引用硯雕手藝人常常引用“做人難”這句人生處世的俗語。

因為人物雕刻不單要具有真功夫的形似，而且要表現出人物思想感情的神似，欲得“神”更必須先有“形” ，形神兼備才顯得生動。
而且，只有懂得形體的基本比例和運動規律，才能造就“形”傳“神” 。
以“形”傳“神” ，就是使一塊天然樸實的硯石，成為一件精美的工藝品，這個過程中就需要創作設計和雕刻的過程。這個過程處理得當是錦上添花，處理不當就會畫蛇添足甚至弄巧成拙。
端硯構思設計要層次分明，不但前后左右都要照顧到，還要循序漸近，雕刻的物體最重要的是比例合適、構圖豐滿，不能逞一時之快，大量剔除荒料。

而在設計中要盡可能地躲過綹、裂、砂、釘，或把這些缺陷根據情況設計成山崖、怪石等景物，化腐朽為神奇。
端硯雕刻主要有深刀（高深雕）與淺刀（低浮雕）雕刻，還有細刻、線刻，適當的通雕（鏤空）。雕刻時，要淺浮雕刻結合，刀法的正、側、逆、反、切、刮、剔、削，圓刀、平刀、尖刀、鏟刀、斜刀運用自如。要盡量通過巧妙的設計，結合端硯特有的石品花紋，顯現其藝術特色。
用于雕刻的硯材百種坑口，千般姿態，每一方硯石的坑口，特征都有很大差別，都有其特有的性質，有自己的大小，形狀，石色，石品花紋，裂紋瑕疵等持征。這些特征就是一種未經人工雕啄的自然景物。
梁慶昌注重的不是硯石的后天塑造，而是如何通過雕刻展現硯石的天生麗質，展現端硯的“格調人生” 。