成吉思汗陵墓有多少寶藏 _生活百科

沒有大量珍寶！
蒙古人的喪葬文化不搞厚葬，隨葬的充其量也就是些日常日用品和隨身衣物。成吉思汗死（1227年）后5年1232年，有一隊南宋使團出訪蒙古，其中有兩個人彭大雅和徐霆遍歷蒙古各地三年之久， 1235年回南宋后，兩個人分別編述了出使見聞。
再后來，兩個人又相聚于鄂州，互相拿出自己的編本對照，混成了一本書叫做《黑韃事略》。彭大雅撰寫，徐霆補充作注。此二人算是成吉思汗死后最短時間趕到蒙古的學者之二了。

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關于成吉思汗之墓，彭大雅寫到：

其墓無冢，以馬踐蹂使如平地。若忒沒真（鐵木真）之墓，則插矢以為垣闊三十里，邏騎以為衛。——《黑韃事略》

徐霆注曰：

霆見忒沒真（鐵木真）之墓在盧溝河之側，山水環繞。相傳云：忒沒真（鐵木真）生于此，故死葬此。未知果否。——《黑韃事略》

畢竟五年了，時過境遷，這兩個人都是聽別人這樣說， “相傳云”嘛！
但是，五年的時間也很短，成吉思汗這種大人物的喪葬消息肯定口耳相傳是所有人茶余飯后的談資，是不是？
彭大雅和徐霆在蒙古各地區三年之久，也沒有聽說過成吉思汗曾經把大量財寶隨身埋葬，如果兩個人聽說這種消息那怕一星半點他們也會寫入書中呀！畢竟，成吉思汗的財寶一定可以吸引讀者呀！
“大量珍寶”這四個字，足以驚悚眼球了，換誰有這個消息源也不會不去關注的。可是，彭大雅和徐霆無有一字提說“大量珍寶”之語。

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我們再來學一個名詞——天葬：
不要以為只有古代的藏族人才天葬，蒙古人也有天葬的。甚至最早我們漢人先民也有天葬的。”

“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不樹，后世圣人易之于棺槨。——《直方周易·系辭下》”

蒙古族傳統的天葬儀式是：
將死者的尸體面孔朝天，蓋上一塊寫有經咒的布，放在荒郊野外，任由狐貍、狼、老鷹以及任何的食肉性動物去吞食尸體。三天后，親屬們去探視，如果尸體被鳥獸吃得干干凈凈，或者只剩有幾塊啃不動的老骨頭，則意味著死者生前行善積德上天去了。
如果剩了一堆肉甚至原封未動（這種事情很少發生）就會被認為死者生前作惡了，鳥獸不愿意食惡人之肉，這時候了，親屬們就要請喇嘛念經超度了。
所以說，在古代的蒙古，一個不做好事，死后還要害家人多花錢多費工夫，不劃算的很。

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《蒙古族簡史》說：

如有人醫治無效，在門前插上一把黑氈子裹起的矛，此時除照顧病人的親屬外，其他人則不允許進入病者的房中，如人死，其他人賊牽著牛羊推著勒勒車遠走再選居住地。

反正蒙古人也不定居是不是？
據說，即是皇后即將去世也是放在氈子上，放進一個專門建造的簡易小房子，然后交給天意。
所以說，連皇后都是這種待遇了，也不等著或者也不去和皇帝合葬，更沒有什么金銀財寶隨葬。成吉思汗再厲害，再偉大，成吉思汗也是一個蒙古人，也受蒙古文化的熏陶長大的，成吉思汗會忽然學習漢人挖穴厚葬嗎？
不會，成吉思汗連這個念頭也不會起的，我們不要以漢族人的思維去揣度古代蒙古人的思維，這不科學。再說幾句蒙古人死后財產的繼承方式吧！還是彭大雅和徐霆的《黑韃事略》：