泉州|泉州“獅”話｜泉州福獅：從形象元素到文化標識 |石獅市|廈門|福建|泉州

泉州“獅”話

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獅子，這只最早來自西域的“瑞獸” ，伴隨著絲綢之路的駝鈴聲，穿越迢迢沙漠，于漢代以“貢獅”的形式傳入中國，被視為祥瑞的象征。其地位如同今日我國之大熊貓，成為中外友好使者的象征。千百年來，經過中華優秀傳統文化的熏陶與糅合， “福獅”文化形成了融貫中西的個性特征，成為中華文化的代表之一。

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開元寺對獅
獅子在我國的文化古籍中被稱為“辟邪”“狻猊” ，其音譯自古代印度梵文，歷代以來，在不同典籍中又有天祿、天鹿、符拔、麒麟、獅子等稱呼，無一例外地成為迎福納祥的圖騰形象。東漢建和元年（147年），山東嘉祥武氏祠將獅子打造為石雕造型置放，有學者認為這是我國最早的石雕獅子。河南偃師商城博物館藏有一件商代綠松石微雕獅，乃商代前期奴隸主貴族玩物，高0.5厘米，其造型肉眼不易辨認，在放大鏡下才能看出是一只雕刻精細的雄獅，泉州海交館研究員李玉昆先生認為，此文物出土的相關考證若確切無誤，當改寫石獅傳入我國的歷史。
可以肯定的是，自漢代以來，伴隨著古代中國與西亞、印度等地之間的友好交往，西域友鄰不斷把獅子作為祥瑞之物送至中國，石獅造型開始在我國蔓延開來，上至皇權處所，下至百姓民間，造型各異的石獅被視為祥瑞的象征，鎮守一方，福澤百里，意趣萬千。
福建
中外獅文化交流“中轉站”
海上絲綢之路是海外“貢獅”進入中國的一條重要通道。明清時期，索馬里的摩加迪沙、沙特阿拉伯的麥加、烏茲別克斯坦的撒馬爾罕等地均有從海路“貢獅”的歷史記錄。
康熙十七年（1678年），葡萄牙使臣本篤向清王朝進貢了兩只非洲獅，康熙龍顏大悅，讓翰林院寫詩助興。其中一首是富鴻基寫的，這位曾經當過禮部侍郎（位同外交部副部長）的泉州人，留下了“重譯梯航神獸通，遐荒殊域喜來同”的佳句，流傳至今。后來他將該詩寄給他的好友晉江陳埭籍詩人丁煒，丁詩人亦以獅為題作一首，后收入在其作品《問山文集》中。

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清康熙年間德化窯白釉雕像，為三名歐洲人、一只大獅和三只幼獅。 1702年，東印度商船達什伍德號從廈門抵達英國，船上的貨品記錄可與此類器物相對應，名為“人騎獅” 。
福建擁有福州、泉州、漳州、廈門等優良的對外交通港口，在“一帶一路”互聯互通的歷史進程中，具有獨特的地位。尤其是宋元以來，在梯航萬國東西往來中“見多識廣”“耳濡目染”之下，自然而然地，福建便成為中外獅文化交流的“中轉站” 。

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源和1916閩南文化交流中心內的小石獅
后來，獅子形象受中國傳統文化影響，逐步漢化。譬如原本張牙舞爪的波斯獅子變得和氣安詳， “吐赤白舌”的印度獅子也縮回了舌頭更加招人待見。獅文化傳至福建之前，已歷經博大精深的中原文化的浸染，來此之后與閩都文化、閩南文化、客家文化等交相輝映，融入繡球、如意、鈴鐺、葫蘆、銅錢、祥云等傳統吉祥符號，被賦予萬事如意、富貴平安、招財進寶、福祿齊全等祈福的文化意涵。從此，異域的“瑞獅”逐步演化成能夠驅邪納福、守護一方的“福獅” ，成為重大節慶活動和民俗儀式中不可或缺的標志性文化符號。