從哲學的角度分析哲學我是誰怎么解釋( 三 ) _生活百科

四大是臨時聚在一起的，六識建立在四大基礎上，“我”建立在六識基礎上，面子，建立在“我”的基礎上，只是一種感覺，虛幻的感覺。你說你感覺自己有面子、沒面子，有什么實際意義？沒任何意義。
認清的越多，脫離的越多，就會越幸福越快樂。
佛教追求的是終極解脫：涅槃。認為這個世界的一切都是臨時產生的假相。這個是假相，靠不住。那個也是假相，也靠不住。最后，連自己的身體，自己的意識都是假相，“我”都是假相，連自己、“我” ，都靠不住。
所以金剛經講：應無所住生其心。因為這個世界上的一切都是臨時聚合到一起的，不是真實存在的，把心安住在上面，它早晚會坍塌。不要說我們自己會散掉，就是地球、太陽、銀河系、宇宙，也都是臨時聚到一起的，最終都會散掉。
這個世界上的一切都是緣聚的時候，臨時組合出來的，原子組成我們的身體、地球、宇宙......緣盡的時候又要散掉消失。如果把心安住在上面，最終都是白忙一場。就像愛來愛去，最后分手。
即便都把握在手里，也終究有自己老死的一天，到時候還是一場空，什么也帶不走，自己都靠不住。
不論是現代科學，還是佛教，都認為“我”是物質聚到一起，臨時產生的一種感受。物質散了，“我”這種感覺也就沒了。但佛教有輪回的概念。科學認為我沒了，就永遠的沒了。佛教不是，佛教認為在條件成熟的時候，“我”的這種意識、感覺還會再次出現，然后滅亡，再出現再滅亡......永遠的這樣下去。只不過這個輪回感覺我是個人，下個輪回感覺我是只鳥，再下個輪回感覺我是只蚊子......
信佛的目的是通過修行，不再產生“我”這種意識，跳出輪回。沒完沒了的，太煩了。
認為自己是真實存在的，世界上的一切都是真實存在的人，和認為一切都是臨時假相的人，人生是完全不同的。認為都是真實存在的，會死死的去追求，拼命的想抓住。當得不到留不住的時候，會非常痛苦、恐懼。認為包括“我”自己都是臨時假相，就不會那么執著，得不到、失去，也就算了。
執著的越少，獲得的解脫越多。最后連自己都不執著了，也就徹底解脫了。而不執著的前提是：認清真假。
“我”是眾生造作之根、三界流轉之源。
種種貪嗔悲喜、思慮計度，無不因此“我”策發，而致業果相續、萬象興起。
此“我”相堅固難除。一切有情，甘為之勤苦經營、生生奔競。
研究此“我”之本末性相，以助吾人擺脫其束縛、而得安樂自在，是佛教根本之課題。
“我是誰”亦是禪門參究常用的話頭。
“我”之道理甚深，僅憑“五蘊因緣集合”等語未必能真實領悟。若能深入了解佛法，修習戒定慧三學，則“我”之奧秘，必有豁然洞明之日也

從哲學的角度分析 哲學我是誰怎么解釋( 三 )

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