從哲學的角度分析哲學我是誰怎么解釋 _生活百科

佛教有一個概念叫：三法印。
有三個評判的標準，用來衡量某些言論、某些認識符不符合佛教的理論。不管是誰說的，不符合這三條標準，不符合三法?。筒皇欠鸞痰睦礪?。
其中第二個法印是：諸法無我。
佛教里的佛法和小說演義、影視劇里的佛法完全不是一回事。佛教里的法指的是我們能感知的一切。簡單的講，是這個世界、宇宙。佛法，是佛的世界。佛是覺悟的意思，佛法：覺悟者的世界。佛法降妖伏魔，降伏的是覺悟者自己的心魔。降伏了，就清凈了。
諸法無我的意思是這個世界上并沒有一個真實存在的“我” 。我，只是臨時產生的一種“感覺” 。大家認為我的這個身體是我，是一個具體、真實存在的東西。而佛教認為并沒有那么一個真實、具體存在的東西叫“我” 。我，是一種感覺，不是具體的物質。而且“我”的這種感覺，是因為很多元素條件成熟的時候臨時聚集到一起產生的。當這些條件耗盡的時候，元素還會散掉，到時候“我”的這種感覺也就沒了。
所以，不管是誰說的，只要認為這個世界上有一個真實存在的我，就不符合諸法無我的法?。皇欠鸞痰墓鄣?。
站在現代科學角度看我們的身體，是由原子構成的。這些原子組合排列成骨頭、心肝肺、皮膚頭發、血液以及大腦，再組合成一個人體。然后在人體的基礎上產生意識：我。幾十年以后，人死了，這些原子散掉，骨頭、心肝肺、皮膚頭發、血液以及大腦，都不能運行了，人的意識、我，也就沒了。
這個道理佛在圓覺經里有類似的解釋。
佛教認為世界以及人體都是由地水火風組成的。地代表固體，我們的骨頭、筋肉。水代表液體，血液汗液。火代表能量，身體的熱量。風代表運行。能量、液體、固體聚在一起，運行起來，組成我們的身體。地水火風聚到一起，有了身體、眼睛、舌頭、鼻子、耳朵、大腦，就能夠感知到這個世界。而能感知的這套系統叫六識：眼耳鼻舌身意。有了身體，又有了感知，在這個基礎上，產生了“我”的這種感覺。
“我”是由原子、細胞構成的，但原子、細胞哪個都不是“我” 。圓覺經中也說了，我的身體是由地水火風、四大，組成的，只是條件成熟的時候臨時聚到一起，并不是真實的自己。在四大的基礎上產生的六識、眼耳鼻舌身意，能感知世界的這套系統，也就不是真實的自己。在四大、六識基礎上產生的我，自然也不是真實的自己。
妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。
錯誤的以為原子分子細胞、地水火風臨時組成的身體是真實存在的。錯誤的以為六識、感知世界的意識產生的投影反應，是真實存在的“我” 。
地水火風四大是臨時聚到一起的，四大基礎上的六識，眼耳鼻舌身意，也就是臨時產生的。在四大六識基礎上產生的“我”，這種感覺，還是臨時的。
最后，人死了，四大散了，六識就沒了，“我”的這種感覺也就沒了。原子、分子、細胞散了，眼睛、耳朵、鼻子、皮膚、大腦都失去功能，人死了，意識沒了。
到這一步，佛教和現代科學，對“我”的認識，是一模一樣的。元素聚集到一起，產生我的意識。當元素再散了的時候，我也就沒了。
那么新問題就來了：研究這玩意有啥用？
脫苦得樂！研究佛法是為了幸福快樂。

文章插圖
在網上看到過這樣一句話：除了疾?。執慫械耐純嘍際親約喝現砦笤斐傻?。這句話非常非常有道理。

從哲學的角度分析 哲學我是誰怎么解釋

從哲學的角度分析哲學我是誰怎么解釋