上善若水是什么意思現在就告訴你上善若水的意思是 _生活百科

上善若水，出自《老子》第八章。但這四個字早就已經是中國人家喻戶曉的成語了。由此可見，這四個字對中國人的影響有多深，對中國人的思維方式的塑造有多強。
但是，正因為這四個字我們太過熟悉，所以，往往就會從自己的理解出發，“想當然”去領會其意思。反而與《老子》里的本意離開的太遠。當然，離開的遠，并不是說錯，而是說不夠準確。我們如果想要更準確的理解這四個字，也更準確的去引申其意義，不妨先搞清楚其意義。
一、水，只是“道”的比喻，并不等同于道。很多人看到老子說“上善若水”，就會想當然的認為，水，就是至高至大的道家境界了。但考察原文，這里的上善只是“若”水。水僅是道的比喻，水本身還是比道要低的。
熟悉《莊子》的讀者都知道，莊子提出過地籟、天籟的說法，天籟已經足夠大足夠深足夠莫測了，但還是不如人籟。因為人籟是不依托于任何物體的；同理，莊子也說過，鯤鵬雖然很大很牛，但還是“有待”，境界雖然深遠但還是不完美。
【上善若水是什么意思現在就告訴你上善若水的意思是】《老子》關于水的比喻也是如此。水，雖然已經足夠柔、可以根據任何容器調整自己的形態，而且從高處到低處流淌，顯示出不爭的品格。但，水還是具有物質形態的。而上善之道，卻是無形至大，無所在又遍其所在。水，僅僅是道的一個喻體。
所以，解讀這四個字，不能夠過于夸大水的意義。
二、上善究竟哪個方面“若水”？水的性質很多很豐富，因此，后世的讀者在理解《老子》時會引申出許多的意義，并且覺得這些引申含義越多就越好。
其實不然。
在《老子》這里，若水的意義，只有兩點：
善利萬物，又不爭。
一個是利萬物。如何理解？很簡單，能夠處于世界上所有事物之下，就是利萬物。并不純粹是“有利于萬物”的意思，而是能夠、甘愿、自得于萬物之下。水往低處流，就是取水的這個性質。
一個是不爭。如何理解？更簡單，處于萬物之下了，自然就不爭了。這兩者說到底是一回事，無非是實踐與表現的區別。
能做到這種境界，才可以稱為“善” 。
上善若水，上善，佛在《阿彌陀經》上有說，"諸上善人俱會一處，不可以少善根福德因緣，得生彼國" 。可見，上善之人，應俱水之本性。水，利萬物而不彰顯，逆境中依然奮進。處污源而自行凈化，柔和而不懼刀劍割截。人以"上善若水"作自勉，其心境應如水之無我無相。如小溪流水潺潺，如大江東去浩蕩，如萬頃海濤澎湃。身處社會大染缸，而不受染污。順逆境緣，不貪不戀，不嗔不恨。萬般皆自在，一切不著相。水，還有其隱性的一面，鮮為人知。它善解人意，知道人的起心動念是惡還是善？這是日本江本勝博士做水的實驗，得到的成果，曾幾次在聯合國會上做過展示。我們應該更珍惜珍愛水。

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