農(nóng)為|論壇｜三聯(lián)·新知大會(huì)：為何說(shuō)“農(nóng)為邦本” 農(nóng)業(yè)|農(nóng)為|何說(shuō)|邦本|大會(huì)|中國(guó)

4月30日下午，第四季“三聯(lián)·新知大會(huì)”第二場(chǎng)論壇“農(nóng)為邦本：中國(guó)農(nóng)業(yè)一萬(wàn)年”在線上舉辦。
論壇由北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授周飛舟主持，北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院、歷史地理研究中心教授韓茂莉，北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院教授唐曉峰，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授陳勝前，中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所博士生導(dǎo)師曾雄生，五位學(xué)者一道共話“農(nóng)為邦本” 。
人類進(jìn)化史上有很多重要節(jié)點(diǎn) ，農(nóng)業(yè)的發(fā)明無(wú)疑是其中最重要的一個(gè) 。人類社會(huì)和地球環(huán)境之所以有今天的面貌，與農(nóng)業(yè)的發(fā)明息息相關(guān) 。我們的祖先當(dāng)初為何放棄狩獵采集，選擇以務(wù)農(nóng)為生？
農(nóng)業(yè)是中國(guó)送給世界最大的禮物。自新石器時(shí)代以來(lái) ，農(nóng)業(yè)成為中華文化得以持續(xù)發(fā)展的根基，也是中華文明長(zhǎng)明不滅的主要奧秘之一。天然的地理?xiàng)l件差異并未將各區(qū)域隔絕為孤立的個(gè)體，而是在農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，逐漸走出島狀農(nóng)耕區(qū)階段，拓展到黃河中下游地區(qū)、長(zhǎng)江流域以外的山地、丘陵、森林、荒漠，使大江南北連成一片。同時(shí) ，一條年降雨量400毫米等值線，使中國(guó)東西部呈現(xiàn)出農(nóng)耕與游牧長(zhǎng)期并存的特點(diǎn) 。
隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的提升和國(guó)際糧食貿(mào)易的發(fā)展，越來(lái)越多的人不再直接和大自然打交道，但糧食問(wèn)題仍然是國(guó)家的命脈根基，傳統(tǒng)的耕作方式不僅支撐著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，也對(duì)現(xiàn)代技術(shù)以及人與自然的關(guān)系帶來(lái)反思。越來(lái)越多的社會(huì)學(xué)者積極參與到農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型議題的研究和討論，將農(nóng)業(yè)研究推進(jìn)到具有豐富內(nèi)涵的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化倫理領(lǐng)域。

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與會(huì)學(xué)者
農(nóng)業(yè)向何處去？關(guān)系著未來(lái)每個(gè)人的命運(yùn) 。韓茂莉、唐曉峰、陳勝前、周飛舟、曾雄生五位來(lái)自歷史、考古、社會(huì)學(xué)等不同領(lǐng)域的學(xué)者，帶著各自的長(zhǎng)期思考和實(shí)踐，共同探討中國(guó)農(nóng)業(yè)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái) 。
“種子埋進(jìn)土里，為了下一代的果實(shí)”
周飛舟在開(kāi)場(chǎng)白中介紹說(shuō) ，如果把人類的文明和人類社會(huì)看成一個(gè)大的有機(jī)體，農(nóng)業(yè)掌管著身體健康，所以它是本。中國(guó)人的古話叫“民為邦本” ，之所以叫“農(nóng)為邦本” ，是因?yàn)槊褚允碁樘?，所以“農(nóng)為邦本” 。而副標(biāo)題之所以叫做“中國(guó)農(nóng)業(yè)一萬(wàn)年” ， “我們把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn) ，不要沉浸在短暫的情境中，工業(yè)社會(huì)二百多年，信息社會(huì)不到五十年，數(shù)字社會(huì)不到十年，但農(nóng)業(yè)是一萬(wàn)年。 ”
“說(shuō)到農(nóng)業(yè)的意義，費(fèi)孝通先生曾用進(jìn)化論的詞‘適者生存’（來(lái)描述），當(dāng)時(shí)我們翻譯成‘適應(yīng)’ 。潘光旦先生在民國(guó)時(shí)專門寫文章，說(shuō)這個(gè)詞譯得不好，他一直想用中文語(yǔ)匯‘位育’來(lái)代替，也就是《中庸》里的‘天地位焉，萬(wàn)物育焉’ 。 ‘位育’和‘適應(yīng)’有什么區(qū)別？前者強(qiáng)調(diào)背后的主體性，后者強(qiáng)調(diào)的更多是外部條件。其實(shí)‘位育’的意思是外部的條件完全為我所吸收，是我成長(zhǎng)的條件，而不是我不斷去適應(yīng)社會(huì) ，也不管自己變成了什么樣子。潘先生的用詞，反映出中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)博厚悠久的文明特征。 ”
中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì) ，是大家都有的共識(shí) 。農(nóng)業(yè)起源非常早，農(nóng)業(yè)也一直沒(méi)有間斷過(guò) ，費(fèi)孝通先生曾經(jīng)提出一個(gè)觀點(diǎn) ，中華民族多元一體，中國(guó)文明一直延續(xù) ，而且不斷地融合周圍的民族。 “融合，特別重要的標(biāo)志就集中在農(nóng)業(yè)上，以至于農(nóng)業(yè)成了中國(guó)人骨子里的基因，到哪兒都想種東西。中國(guó)人到了西伯利亞也要撒點(diǎn)種子下去，雖然天冷，也要看看到底能不能長(zhǎng)出作物來(lái) 。 ”