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諸葛亮舌戰群儒幾個人 舌戰群儒中的諸葛亮是一個什么樣的人( 五 )

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陸子可謂駑馬有逸足之力，顧子可謂駑牛能負重致遠也 。
他曾為《易經》、《太玄經》作注，又作有《渾天圖》，可惜于建安二十四年（219年）英年早逝 ， 年僅三十二歲 。《三國志·陸績傳》記載其臨終前曾經感嘆：
“從今已去 ， 六十年之外，車同軌，書同文，恨不及見也 。”
指的正是公元279年，司馬炎下詔伐吳，次年吳國滅亡，天下一統歸晉 。
諸葛亮舌戰群儒幾個人 舌戰群儒中的諸葛亮是一個什么樣的人

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見到陸績六歲時的事情都被抖了出來，嚴畯坐不住了，“孔明你那些都是強詞奪理 ， 你有什么作品嗎？”籍此諸葛亮又引出了腐儒的話題，用伊尹、姜子牙、張良、陳平也沒治什么經典，把嚴畯說的啞口無言 。
別看這里諸葛亮用腐儒比喻嚴畯，其實歷史上諸葛亮是很喜歡他的，《三國志·嚴畯傳》記載：
權為吳王 ， 及稱尊號，畯嘗為衛尉，使至蜀 ， 蜀相諸葛亮深善之 。
而且嚴畯雖然是一個書呆子，卻非常有自知之明，在魯肅死后，孫權最初是想以嚴畯代替魯肅鎮守陸口 。但是嚴畯不斷推辭說：
“樸素書生，不閑軍事，非才而據，咎悔必至 。”
嚴畯一生專心學問，精通《詩》、《書》、《三禮》、《說文解字》 ， 著有《孝經傳》《潮水論》，可以說是中國或者是世界上第一部研究潮水的著作，可惜已經失傳 。
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最后當東吳所有的人都敗下陣來，真正的大人物出場了，雖然在三國故事中并不出名，但他在當時卻是真正的大儒，這人便是程秉，程德樞 。以他的身份說出：“公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳 。”在當時就像在物理學界被愛因斯坦否認了一樣，結果卻引出了舌戰群儒中最精彩的君子小人之儒的區分 。
歷史上程秉曾經追隨過經學大師鄭玄研究經學，后又于交州躲避戰亂時，和經學家、訓詁學家劉熙探討過經學大義，博通五經 。后來孫權準備厚禮，聘請他為太子孫登的老師 ， 擔任太子太傅 。
黃武四年（225年），在孫登迎取周瑜之女的婚禮上，程秉為主持，對孫登說道：
婚姻人倫之始 ， 王教之基，是以圣王重之，所以率先眾庶 ， 風化天下，故詩美關雎，以為稱首 。原太子尊禮教於閨房，存周南之所詠，則道化隆於上，頌聲作於下矣 。
程秉一生著有《周易摘》、《尚書駁》、《論語弼》，共計三萬余言，是名副其實的大學者 。
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所以從中我們可以看到演義和現實的不同 ， 被諸葛亮駁倒的七人在歷史記載中有著完全不一樣，甚至是徹底顛覆的形象 。對了，一般作品中陸績的形象是猥瑣的 ， 尤其是在84版《三國演義》中，這是為了突出藝術效果 。但是《三國志·陸績》傳卻記載“績容貌雄壯”，是個大帥哥 。
因而我們要將文學作品 ， 以及影視作品和現實所區分開來，透過表象看清其所真正要表達的意思 。舌戰群儒之所以精彩，并不是看諸葛亮如何一個個駁倒江東群儒 ， 而是羅貫中通過諸葛亮之口所闡述的“君子之儒”與“小人之儒”的區別 。
東吳人杰地靈，并且孫氏久歷三代，手下文臣武將不計其數 ， 而能從眾多文臣當中選擇出來，在大堂之上與諸葛亮舌戰，自然是當時一流名士 。