搗衣砧在古詩中的意象古詩中的搗衣是什么意思 _生活百科

我國古詩中，搗衣本是習見題材。古樂府，南朝謝惠連，唐代李白杜甫均有寫搗衣的詩篇。李白`長安一片月，萬戶搗衣聲"流傳最廣。詩中搗衣都在秋夜月下，多人為之。白居易云，千聲萬聲無了時，一聲添得一莖絲。但由于搗衣于今已失傳，人們就給出了多種解釋。
1，搗衣即洗衣
一般人多以為搗衣就是"把衣服浸濕后放在石上用木棒捶打" 。1979年人民畫報載《李白詩意圖》，圖中畫一婦女坐于樹下，身邊放了一藍洗好的衣服。施哲存《唐詩百話》（1987年）解說劉長卿"搗寒衣"詩意，也說是"搗洗衣服“ 。他們都以為搗衣即是洗衣。
2，搗衣為縫制寒衣
1981陳紹仁巜搗衣不是洗衣》一文指出，把搗衣理解為洗衣是錯誤的，搗衣是指"縫制寒衣" 。但他沒說明縫制寒衣為何要在月光下進行，因而難以解釋"長安一片月，萬戶搗衣聲" 。
3，搗衣是捶打"漿過"的衣服
1982年祁慶富發表《搗衣解》，指出搗衣既不是洗衣，又不是縫衣，而是"洗后，縫前"的一個過程。衣服洗靜曬干要"上漿"使之平正。漿后之衣較硬，不柔軟，要搗使之柔軟平整。日人前野直杉，石川中久也持類似觀點。學者金性堯先生釋搗衣，稍有不同。他說搗衣是“把裁就之帛或縫好之衣放在砧上，以杵搗使平服" 。
4，搗衣是一道脫膠工序
1990張天健《關于"搗衣"之疑》一文又提出新見解。以為絲與麻之纖維中含有膠質，使得絲麻織物手感粗硬，穿著不適，且不利染色，需脫膠。搗衣即是脫膠。所以搗衣可在河濱，也可在庭院進行。此說似有理。但是溫子升《搗衣》"長安城中秋夜長，佳人綿石搗流黃”的詩句明明是說染成黃色的帛，制衣也還要搗。
5，搗衣即搗帛（搗素，搗練）
搗衣詩始于漢，盛于唐。謝惠連《搗衣》，《文選》五臣注"婦人搗帛裁衣，將以寄遠也" 。曹毗《夜聽搗衣》，《玉臺新詠》吳兆宜注“言搗素裁衣，緘封寄遠也" 。可見，搗衣即搗帛，是把絹素之類衣料放在石砧上搗軟，再裁剪縫制。搗是裁制前一道工序。但唐代古畫《搗練圖》，圖中搗練者似是貴婦人，不似制衣寄遠者，又使我們對緘封寄遠的說法產生了懷疑。
搗衣，砧杵，往往令人聯想起秋月，寒衣，征夫，思婦，游子。但是，搗衣定在秋月之下，有那么多人一齊搗，呂溫《聞砧有感》"秋月三五夜，砧聲滿長安" ，李白"萬戶搗衣聲"，這一切是為什么？這樣大規模的活動，為何后來竟然銷聲匿跡，全無孑遺，以至我們今天感到茫然不解了呢？這些仍待我們更進一步的研究。
【搗衣砧在古詩中的意象古詩中的搗衣是什么意思】搗衣就是洗衣，古時候的手工紡織工藝比現在差，布比現在的厚，特別是粗棉布，濕了比較僵硬，手柔搓不動，就放在木板或石上以木棒輕敲。這個洗衣過程即搗衣

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