漢代儒學與宋明理學的比較先秦儒學與漢代儒學的區別和聯系 _生活百科

這么來說吧。
你們家電視機壞了，打開沒圖像，一般你會怎么做呢？是第一時間砸了買一臺新的？
不是，你肯定會想，先修修看，能修好就繼續用，是在修不好再換新的。
原始儒家就是“修電視機的” 。
類比一下，西周以來的宗法制度壞了，諸侯克天子，大夫克諸侯，禮崩樂壞，瓦釜雷鳴，這時候你會怎么做呢？是直接把這套制度扔了換套新的？
不是，正常人肯定會想，先修修看，萬一修得好呢？
所以我們常說，原始儒家是一套文化保守主義，法先王，鼓吹上古三代先王；復周禮，希望能回到西周建立之初。
只不過，后來發現這臺電視機修不好了而已。
所以注意，孔子已經是一個超越時代的人了，他在周制之上還有所揚棄發展。他老人家想修電視機不應該被罵，他也想不到后世的電視機能變成液晶的聯網的4K分辨率的。
您回去，不見得比他老人家做得好。

而西漢呢？
假如說，你是戰國末期一個諸侯國的王子，然后你快成年了， Pia！秦始皇統一六國了，你成了流亡貴族。
你一心想要復國，后來陳勝吳廣起義了，六國先后復國了，你想，這個天下終于要回到你熟悉的那個框架了，總有一天你還要加冕為王。
忽然，劉邦建立了漢朝。
你心說，劉邦？以前干啥的呢？楚國的老農家庭。
你一個老貴族，心里頭能爽么？肯定是不爽的，你會琢磨兩個問題：
第一個，為什么是你劉邦當皇帝?。?
第二個，為什么只能是你劉邦才能當皇帝？
老貴族瞧不起破落戶，因為老貴族的自尊，其實是維系于周秩序的，想周天子是上天的兒子，所以做天下的主人，你劉邦算個毛。
有人質疑這個，你的天下就不穩固。
劉邦活著的時候，他老人家強悍不太在乎，但后代不行，這個問題越來越顯得嚴峻起來。
于是漢代的儒家登場來解決劉邦陛下的問題了，君不見，劉邦剛開始當皇帝不覺得爽，儒生幫他制定了禮儀，調教了大臣，劉邦一下子就爽得不行了。
第一個問題的論證，因為秦始皇這個孫子暴虐無道?。?所以我們是吊民伐罪，這個論證方法和武王伐紂是一樣的；
第二個問題的論證，就體現出儒家的大智慧了。
儒家發展性地引入了戰國末期陰陽家的思想理念，搞出了一套“天人感應”的學說，按照陰陽家的創造，天上的天帝不止一個，而是金木水火土五個，按照五行生克的關系輪流坐莊，故而地底下的天子也是輪流坐莊。
于是，劉邦是赤帝子（火德），斬殺了白帝子化身的白蛇（金德，火克金）。
理解了這個，兩漢儒家的核心就了然于胸了。
【漢代儒學與宋明理學的比較先秦儒學與漢代儒學的區別和聯系】儒家的禮是一以貫之的，禮記記的是周禮，雖然原文失傳，但二戴禮記還是得到儒家一致認可，至于仁的內容，則懷疑多是臨場發揮的一些想法，孔門弟子質疑魯國國君是桀紂，只是形而上學的討論，并無具體固化，孔家論語，大學，中庸則基本是原版，教材沒變，難說實質有變化，儒表法里也只是儒家的托詞，不可想像滿腦子子曰詩云的翰林們去搞的卻是法家一套，搞也只能搞的儒家的法律，借個法律的名字罷了。法律和道德本就不是能分開的，道德硬性規定就是法律。儒家宗旨更是斗大醒目，代天子牧民，君君臣臣父父子子，守禮謂之仁，君仁不見卻套在臣仁上了，至于孟子不過講了兩句題外話，就被后世標榜為民本，其實孟子的民本空洞雖然是個思想上的巨大進步，但和孔儒格格不入，以至最終被邊緣化。

漢代儒學與宋明理學的比較 先秦儒學與漢代儒學的區別和聯系

漢代儒學與宋明理學的比較先秦儒學與漢代儒學的區別和聯系