|細說紅樓夢里的三大家族：甄士隱家、江南甄家和賈家 |甄士隱|賈寶玉|甄寶玉|榮國府

紅樓文本雖然看似描寫了“一損皆損，一榮俱榮，扶持遮飾，皆有照應”的四大家族盛衰興亡史，但賈家才是真正的中心舞臺，而榮國府又是這個中心舞臺的中心，其他三個家族除了一些輔助角色在文本中時隱時現外，對文本具有重要意義的人物一一來自史家的史湘云和史太君、來自王家的王夫人和王熙鳳、來自薛家的薛寶釵、薛蟠和薛姨媽，不是嫁入榮國府，就是相繼客居榮國府，與榮國府中的賈寶玉等以及同樣來自府外、也是極為重要的夢中人林黛玉、秦可卿一道，在榮國府這個夢劇場，同演天才筆下的末世紅樓一夢。
1、甄士隱家
在賈家榮國府亮相之前，第一回就有甄士隱家登場。該回，脂硯齋在回前總批中指出，作者自云：“因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去”、“何為不用假語村言，敷演出一段故事來？”；第二回脂硯齋又指出：“寫假則知真” ，因此，賈家榮國府所演繹的涵蓋了甄士隱所隱寓的內容。
“假作真時真亦假，無為有處有還無”這副太虛幻境大石牌坊上的對聯，在“筆筆不空”（脂批）的文本中，異乎尋常地出現兩次，而且是一甄一賈，一次是第一回“甄士隱夢幻識通靈” ，一次是第五回賈寶玉夢游太虛幻境，這其中大有深意，同樣也是暗示寫“賈”意在寫“甄”;賈府之文洋洋灑灑的“有” ，是為了呈現“甄士隱”簡潔之至的“無” 。
甄士隱，姓甄名費，脂批提醒費即“廢” ，暗示“寫假則知真”的賈府演繹的一切，其中既有如“南直召禍”之類的自身家事，還包括與“廢”太子有關的皇家真事，秦可卿就扮演了廢太子的角色。

本文圖片

2、江南金陵甄家
因此，文本中的賈家，既呈現了作者的家史，又暗喻皇家[注1] 。但是，曹家和皇家顯然不可能永遠攪和在一起。
第二回冷子興演說榮國府時，文本同時提到江南金陵甄家，脂批又指出：“又一個‘真正之家' ，特與`假'家遙對，故寫假則知真” ， “又一個真正之家”江南金陵甄家是同樣來自江南的甄士隱家的翻版的可能性，基本上可以排除，否則，在甄士隱家之外另設江南甄家豈不成了畫蛇添足之舉？這也不是創作出“真打破歷來小說窠臼”（第一回脂批）的《石頭記》的作者應有的風格！
那么，江南金陵甄家會是作者“真正之家”嗎？答案就在文本第一正人一一寶玉身上！
文本中有兩個寶玉一一甄、賈寶玉，其中， “甄家之寶玉，乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉之文，則正為真寶玉傳影。 ”（第二回脂批）
第五十六回，甄家人到訪榮國府，賈寶玉第一次知道甄家有一個與他年紀相仿、脾性相貌幾乎一模一樣的甄寶玉，后賈寶玉入夢，來到了一個與大觀園一樣的花園，脂批指出：“寫園可知” 。
在花園內見到幾個丫鬟，賈寶玉心中詫異，難道除了鴛鴦、襲人、平兒外，竟還有這一干人？脂批又指出：“寫人可知。妙在并不說`更強'二字。 ”后來又到了一個與怡紅院一樣的院子，見到甄寶玉。脂批如此反復提醒，其真實目的只有一個，即暗示相互“傳影”、“遙照”的甄、賈寶玉實為同一人[注2] 。

本文圖片

第二十五回脂批指出：“以幻作真，以真為幻，看書人亦要如是看為幸。 ”天生自帶石頭之幻相“通靈寶玉”的賈寶玉只是幻境中的存在，并非現實中人，只是作者呈現的都是現實主義的情節，讓人覺得真而又真；天生不帶石頭之幻相“通靈寶玉”、當年太祖皇帝（康熙）仿舜巡時接駕四次的江南金陵甄家之甄寶玉是現實的存在。第五十六回，幻境中的賈寶玉夢見江南甄家之寶玉，仿佛賈寶玉是真實的，而甄寶玉則好象是虛幻的夢境，即脂批所謂的“以幻作真，以真為幻” 。