|滑溜書院｜孫會昌：“商女”作何解 |白居易|商女|孫會昌|書院|杜牧

■ 孫會昌

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煙籠寒水月籠沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，
隔江猶唱《后庭花》。
唐.杜牧七絕《泊秦淮》乃千古名篇，賞析之文數不勝數。大家皆把“商女”解作“歌女”或“商人小女” ，幾成定論。

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閱《全唐詩》，杜牧之前， “商女”一辭僅見于白居易《讀張籍古樂府》:“讀君商女詩，可感憾婦仁。 ”但此詩未流傳，故，杜牧詩中“商女”成為最早之出處。此詩中有“酒家” ，又“唱《后庭花》” ，后人遂推論“商女”即“歌女” 。然而，從五代古風到宋詞中“商女”一詞的直譯為“商人女” ，其實， “商女”更確切的身份應為“商人之女眷” 。

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舉例為證。五代孫光憲《竹枝》詞:“門前春水白蘋花，岸上無人小艇斜。商女經過江欲暮，散拋殘食飼神鴉。 ”此“商女” ，若作“歌女”解，則不通。 “歌女”通常在酒樓獻藝，來這荒涼的江上來干啥？古運輸不發達，多依商船長年累月往來于江面，大商賈帶家眷伴陪是合乎情理的，商船上的女眷閑極無聊而拋食喂鴉，更順理成章。

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唐劉禹錫《夜聞商人船中箏》:“揚州布粟商人女” 。此處“商人女” ，乃揚州商船上的女子也。也許有人會問:安知“揚州商女”非“揚州歌女”？那么，請看宋.賀鑄《臺城游.水調歌頭》:“商女蓬窗罅，猶唱《后庭花》” 。揚州地近長江與大運河的十字交叉口，在唐宋時是東南地區一大商業城市，來往商船極多，他在這里借用了杜牧的詩，雖舊揚州是秦樓楚館林立的花花世界，解作“歌女”也不成立，杜牧詩已說明“商女”與“酒家”并無必然的聯系， “商女”在“酒家”賣唱的解讀，則更是錯誤。

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唐.白居易《琵琶行》中:“老大嫁作商人婦”的琵琶女就是“商女”的最好解讀，由此論斷:“商女”乃商人的女眷，并非商人的女兒之輩。
唐商賈娶納妓女為妻妾浸成風氣。唐.柳祥《瀟湘錄》之孟氏篇:“維揚萬貞者，大商也。多在外貿易財寶。其妻孟氏，先壽春之妓人也。 ”浙東名妓劉采春《啰唝曲》之三:“莫作商人婦，金釵當卜錢。 ”均可斷定杜牧詩中“商女”諒必為歌妓出身，唱《后庭花》時，已是商人女眷的身份了。

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唱歌的商女，不知此歌乃陳后主亡國前之作，是不祥之聲。故見一落葉而知秋，杜牧由聞商女唱《后庭花》而牽動幽思，念及國運，才有此應景紀實之作。
作者介紹：孫會昌，男， 1970年出生，原籍聊城東阿縣。現居濟南市平陰縣。中華詩詞學會會員、齊魯書畫家協會會員、山東省百姓學習之星等。

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【編輯制作：滑溜，本名劉健，高級教師，憨派文學創始人。在其《滑溜》一書的扉頁上赫然寫著：憨則精，精則憨。 / 憨者因為憨走向了死亡， / 精者因為精走到了盡頭。 / 人生不同， / 人死相通。 / 活著，曾經為一根雞毛面紅耳赤， / 可以為一個女生舍身忘死；/ 死了，不驕傲廣廈千萬美女滿城， / 不沮喪與狗為伍娶羊為妻。】