老子道德經第二十五章原文及譯文道德經第二十五章翻譯 _生活百科

道德經第十一章：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
此章重在闡述“有”與“無”的關系，“有”是重要的，“無”更重要，更珍貴，所以“無為”是最珍貴的。“無為”的核心目的就是在眾多的，無邊無際的“無”之中，探索求索發現出“當其無” 。“無之以為用”就是言人類之所用全在于對“當其無”的開發、拓展。
【老子道德經第二十五章原文及譯文道德經第二十五章翻譯】“無”可以理解為空間，也可理解為未知、不知的自然存在，也可以理解為人類思維的抽象虛擬，如現在的網絡、文字、符號等。“當其無”就是無的得當恰當，氣缸與火塞的間隙就是當其無；炮彈與炮管的合理間隙，電子網絡的虛擬空間，各種有用的文字或符號等都是人類對“當其無”的開發利用。各種美妙讓人悅耳的音樂也同樣是“當其無” 。“當其無”如何獲得？只有對“無”、對“未知（不知）”的探索實踐中發現獲得，只有發現獲得了各種“當其無”，人們才能開發出“車”、“室”、“器”等各種有。只有開發產生、生產出眾多的“有”，人們才能從中獲得利益或得到經濟發展，這就是“有之以為利” ，沒有“有”的交換或買賣就不會產生“利”，因此，“利”的形成與“有”的交易交換、貿易：不可分的。交易交換的“有”并不是所有人造人類生產物質的全部，只是一部分，因此，“為用”的“有”遠大于“為利”，由此可知，“無為之為用”的作用遠大于“為利” 。
“上德不德，是以有德”，就是言最上等、最上乘的“當其無”與其開發產生的“有”是不能交易交換和直接轉化成民用的，“上德”就是最先進的“當其無”和由其而產生最先進的人造品，這些最先進的東西首先用于探索未知自然的投入和軍事，所以最先進的東西不能給民眾帶來直接的實惠（德），這就是上德不德的道理；正是由于上德用于探索未知和軍事建設（為軍），才保證后續科學技術的產生（德生）和保證國家民族不受外敵侵擾，因此，可以說“上德”所發揮的作用最大，這就是“是以有德”的道理。“上德不德”就是謀的長久大用。
“當其無”就可以理解為道（自然之道）的一種特殊存在。“當其無”是人類“為利”、“為用”和人類勞動作為的基礎或關鍵轉換。縱觀概括人類的一切勞動，無外乎“為利”與“為用”，唯心欺騙形成的剝削除外。
第十一章原文：三十輻，共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用也；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以力用。

老子道德經第二十五章原文及譯文 道德經第二十五章翻譯

老子道德經第二十五章原文及譯文道德經第二十五章翻譯