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對作者的尊稱 魚樵的意思

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【對作者的尊稱 魚樵的意思】中國古代，“漁樵”不僅僅是一個職業，而是具有大量文化寓意的意境名詞，一種中國特有的隱逸形象 。

對作者的尊稱 魚樵的意思

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史料中最早關于漁父的記載，是周時尹喜所撰《關尹子》中提到的“漁夫習水則沈”，顯然這里的漁父只是一種職業，且沒有分明的形象特征 。
文學史上最早出現的漁父形象是姜太公呂尚 。《呂氏春秋》中記載：“太公釣于茲泉，遇文王” 。《齊太公世家》中也有類似記載 。姜太公磻溪直鉤垂釣的典故賦予漁父吸引納賢之主的新內涵 。春秋期間的漁人形象越發的深入人心 。范蠡是典型之一“反至五湖，范蠡辭于王，逐乘輕舟以浮于五湖，莫知其所終極 。”因而后人常把其與漁父相聯系，五湖垂釣、由仕入隱、漁隱歸世等典故不脛而傳 。
同時期 ， 《吳越春秋》載有一位救人于危難的漁父 。伍子胥是春秋晚期楚國大夫伍奢的次子，伍奢因直言進諫而被楚平王殺害，伍子胥受牽連，被迫出逃，至一江邊，被一漁翁所救 。且漁父為保守秘密 ， 毅然決然縱身沉江 。殺身成仁、舍生取義等要素的注入為后世漁父形象的完善又向前推進了一步 。
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戰國時期 ， 《莊子·雜篇·漁父》和屈原《楚辭·漁父》的相繼問世，是漁父形象趨于成熟的標志 。莊子“漁父”，借漁人之口，批評孔子“性服忠信、身形仁義”，“飾禮樂、選人倫”，強調“苦心勞形以危其真”，“不拘于俗”，表達“法天”、“貴真”等道家思想，是道家學說的代言人 。而且文章對漁父進行細膩傳神的刻畫 ， 如“有漁父者，下船而來，須眉交白 ， 被發揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽” ， 頗有仙風道骨，豪放灑脫之態 ， 使漁父的性格越發鮮明、形象越發清晰 。
《楚辭·漁父》：“圣人不凝滯于物 ， 而能與世推移 。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”是屈子漁父的立身之言，勸阻屈原而不得，遂“莞爾而笑，鼓枻而去 。歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮 ， 可以濯吾足’ 。“遂去，不復與言” 。顯現出漁父洞察世事，瀟灑睿智的氣質形象 。
其后，各個時期的文學作品中多有漁父形象，一部分傳承隱逸、自然、抱樸、守真、俠義等先秦漁父的氣質內涵 。另一部分，在時代背景之下應運而生，詮釋著不同的時代精神 。

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東漢時期的嚴光，據《東觀灌記》載：“光武帝與子陵友舊 ， 及登位望之 ， 陵隱于孤亭山垂釣為業訪得之，子陵不受封” 。三拒光武帝加官進爵的封賞，成為淡泊名利的代名詞，也繼續為漁父形象注入新鮮活力 。
東晉，陶淵明《桃花源記》中的“捕魚人”是通往美好桃源的引渡者，不僅體現漁父形象的隱逸思想 ， 而且作為世俗社會的人間與桃源仙境間的牽引，這位“捕魚者”的身上似乎也沾染了些許仙氣 。為后世“引渡”、“遇仙”等題材的作品的大量衍生奠定良好的基礎 。
魏晉玄學興盛，唐代佛教的傳播 ， 都為漁父主題作品的激增提供思想先導和理論支持 。大一統國家的政治事件對漁父題材作品的創造產生深遠的影響 。永貞元年 ， 柳宗元因改革失敗被貶為永州司馬，期間創作的《江雪》中 ， 摹寫披蓑戴笠的老漁翁獨自垂釣的清冷場景，為漁父形象添加孤傲決然的一面 。