詩經國風周南全部解釋詩經周南的意思 _生活百科

據史料記載，《周南》選自《詩經·國風》。
《詩經》是我國最早的詩歌總集，它收集了從西周初年到春秋中葉500年的詩歌305篇。因其中的作品都可以用樂器伴奏演唱，又被之稱為我國古代第一部樂歌總集。雖歷經數千年的歲月滄桑，依然閃爍著耀眼的光芒，在中國和世界的文化史上，產生廣泛深刻的影響。
1.《國風》溯源
《詩經》分風、雅、頌三個部分，“風”又稱“國風” 。宋·朱熹《詩集傳》對“國風”的概念及來源作了經典性解說：“國者，諸侯所封之域；而風者，民俗歌謠之詩也” 。《莊子·齊物論曰：“夫大快噫氣，其名為風。”民俗歌謠是大自然賜予的文化符碼，吟詠傳唱是古先民賡續的聲響之源，隨風而起，始終生動鮮活。周代設有采詩之官，每年春天時節，委派樂師專門負責采集帶有地方特色的風俗歌謠，整理后交給太師(負責音樂之官)譜曲演奏，這就是國風的來源。
《國風》共有15組160篇，是《詩經》最本源、最精華的部分，主要收錄十幾個諸侯國或地區的樂曲。作品大多反映當時的社會制度和
社會狀況，更有反映勞動、打獵等社會生活面貌，以及大量民風民俗方面的動人篇章。
2.關于“周”和“召”
3000多年前，古公宣父(周文王的祖父）因受到戎狄的侵逼，由豳遷到岐山的周原(今陜西岐山) ，率周人在這里辟草菜，立家室，筑城郭，設官吏，并利用奴隸從事生產，原始社會逐漸解體，已進入社會階級， “周道之興自此始”，史稱“岐周”，是西周的圣都和重要的祭祀中心。又經王季歷、周文王、周武王幾代人的努力最終翦滅殷商王朝而得天下，將岐周稱為“周原” 。當年周文王滅了崇國后，在灃水西岸營建豐京，將都城從岐邑遷至豐京；后來周武王時在灃水東岸建立了鎬京。西周王朝的國都是豐京和鎬京，在歷史上一起并稱為“豐鎬” ，是西周宗廟和朝廷所在地，豐鎬是中國歷史上最早稱為“京”的都城，也是中國最早期的城市，作為西周首都沿用了近300年，見證了西周王朝從建國、發展、強盛到衰落的全過程，共同發揮著中樞作用，又稱宗周。滅商后，周王朝為保衛宗周鎮撫東方治理天下，又在“天下中心”的洛陽建立東都，取“成王的周以成就周道”之意，名為“成周” 。
古代周朝實行的是“封建制” ，即封國土、建諸侯的制度。周天子直接統治王畿地區，而將天下其他土地分給王族、功臣以及前朝貴族的
后代，建立諸侯國。也就是說成周和宗周及其周邊的一些區域屬于周天子的直接勢力范圍，周武王卻把岐邑轄境分封給周、召二公作為采
邑。事實上，“周”和“召”本自周公、召公“分陜而治”而得名。
《國風》包括《周南》《召南》《邶風》《鄘風》《衛風》《王風》《鄭風》《齊風》《魏風》《唐風》《秦風》《陳風》《檜風》《曹風》《豳風》，也稱為“十五國風” 。從中不難看出，“風”通常是以地名來命名的。但對《詩經》開頭兩篇《周南》和《召南》產生的地區和具體意思，歷來有多種解釋，至今尚未得出一致的結論，值得大家探究與思考。
至于“南”的含義，《詩經》問世后，對“南”有各種各樣的解釋，歸納起來有六種觀點：
①“南”為南化說。《毛詩·關雎序》曰：“然則，《關雎》《麟趾》之化，王者之風。故系之周公。南，言化自北而南也”；②“南”為南

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