孟子為什么反對墨子 _生活百科

春秋戰國時期是我國歷史上第1個亂世，也是我國歷史上文化真名最激烈的時期之一，當時百家爭鳴，以儒，墨，法，陰陽，道最為鼎盛，但是到了戰國時期文化上儒家不再一家獨大，墨家和道家崛起因為當時墨子橫空出世，道家楊朱獨樹一幟，法家也越來越被統治者重視，尤其墨家和道家的學說最為盛行。當時有天下學說不歸楊則歸墨，從這點可以看得出當時兩家的說法是多么盛行，對于儒家產生了極大的挑戰。當時孟子可以說是“儒門銜令者”，總領儒家。孟子之所以罵楊朱和墨子因為意見相佐，兩家威脅到了自己，所孟子在《孟子》書中罵“楊氏為我，是無君也，墨氏兼愛，是無父也，無君無父，是禽獸也。”

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首先我們來說說墨子，墨子提倡兼愛非攻，兼愛就是兼相愛，就像愛父母一樣愛著每一個人。儒家提倡的是“君君，臣臣，父父，子子”，《三字經》中有“首孝悌，次謹信” 。所以儒家的愛有差別的愛，那么這樣有差別的愛如何來彌補呢？儒家提出的仁愛，寬恕，己所不欲，勿施于人。所以兩家的觀點就出現了重大的沖突，而且墨子提倡節儉，墨子專門舉了儒家提出的父母死后要守孝三年的說法很不好，認為這是極大的浪費，墨子認為守孝一年就可以了。那么在節儉的看法上，墨子不僅僅挑戰了儒家，對于父母的孝，更是對于儒家整個禮教系統的挑戰。所以孟子罵墨子無父無母是一個禽獸。其實墨子提倡的就是一種“俠義”，就像司馬遷在《史記》中寫道的俠士“已諾必成” ， “死不旋踵” ， “蹈死不顧”，這是一種對天下人都有的愛，答應了別人的事，不管是刀山火海，就像對自己父母的承諾一樣，一定要完成。

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至于楊朱，他的思想多來自于老子，他主張“貴己”，“人人不丟一毫” 。“一毛不拔”的成語就是從他的他的觀點中來的，“拔一毛而利天下者，則何如？”他說“吾不為也” 。意思就是從身上拔下一根毫毛就可以就可以有利于天下，但是楊朱卻不做這樣的事情，他認為每個人都是珍貴的，比天下還要貴。所以楊朱提倡要樂生，一切要以我為貴，也就是及時行樂也可以說楊朱是一個利己主義者。他認為生雖然有貴有賤，但是死后都是一堆白骨，和歷史上的暴君夏桀和商紂沒有什么區別，這就否定了儒家達則兼濟天下的觀點。其實楊朱是當時的一個異數，他的觀點不僅遭到了儒家的反對，就連他自己同門的莊周也對他的觀點進行了攻擊。孟子的很多觀點大多為治國之道，比如民貴君輕，而楊朱的觀點直接拋棄了自己的國君，拋棄了自己的國家，所以孟子罵他是禽獸。

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后世的人也很多人斥責楊朱的觀點太自私，其實楊朱自己也是走了極端，他看不慣當時的亂世。就比如說孟子提出了民貴君輕，墨子提出了兼愛，但是實際上呢。每個人并沒有相互友善，國君也沒有善良的對待百姓，諸侯之劍門不斷爆發的戰爭，相互兼并。戰爭中，一將功成萬骨枯，澤國江山流民百萬，這哪能是儒家墨家所謂的仁，所謂的寬恕，所謂的兼愛，當時統治者們更多的是利用縱橫家的合縱連橫，相互攻擊，用法家的觀點進行社會變革。在這樣的亂世中，楊朱走向了極端，既然看不到希望，那么不如人人為己，快樂一段是一段。什么天下什么國家，自己最重要。所以我在我們看來楊朱的觀點確實自私，但是那也是特定時代下特殊時期的產物，他在當時的存在有一定的合理性。