玄學的最高境界是什么 _生活百科

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“玄學”，是一個專有名詞，特指約公元220-420年間，也就是中國魏晉時期的一種哲學思潮。
在國外，“玄學”也有專用譯名，英語是“Dark Learning” 。大概因為漢字的“玄” ，有“黑色”的含義。
國內很著名的百科全書，使用“metaphysics”作為“玄學”的英文譯名，這應該不很貼切。
明治維新時期，日本哲學家西周用《易.系辭》中的“形而上者謂之道”翻譯西方的“metaphysics”，由此產生了“形而上學”和“哲學”二詞。
清末，嚴復將“metaphysics”譯為“玄學”，但響應者寥寥。最后，人們還是接受了“形而上學”和“哲學”這兩個說法。
“玄學”譯為“metaphysics”，大約是這樣倒推回去的。
當然，后世亦有以“玄學”泛指一切抽象理論的說法，這多少帶有貶義了。

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“玄學”之得名，因這一“流派”依托“三玄”——《老子》、《莊子》和《周易》立論，來宣揚自己的思想。
《老子》云：“玄之又玄，眾妙之門。”這既被認為是指道家學說，又包含深奧、玄妙之意。
北齊顏之推《顏氏家訓.勉學》曰：“莊、老、周易，總謂三玄” 。
“玄學”的創始人，是三國時曹魏大臣何晏以及魏晉經學家王弼。
這兩個人，依據道家思想，主張“貴無”，認為一切存在物——“有”，皆由“無”產生，因此要以“無”為本；并認為， “名教”，即“倫理綱常”出于自然，強調“無為而治” 。
在這兩個人之后，“竹林七賢”之一的向秀和西晉太傅郭象，反對“無”中生“有”之說，認為萬物“自生”、“獨化”；不過他倆也認為“名教”與自然一致，當時的統治秩序完全合理。
另外，阮籍、嵇康、裴頠（wei）等，亦是“玄學”代表人物。

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概括來說，魏晉“玄學”，其主要特點是——
第一，把《老子》《莊子》所講的“玄”看作“道”，作為主要研究對象。
第二，把探討“有無”，作為探究世界本體的基本內容。這也是其哲學核心。
第三，以解決名教與自然的關系問題，作為其哲學目的。認為“名教”是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表現，兩者是本末體用的關系。
第四，以“辨名析理”，作為其哲學的思維形式。“玄學”重“名理之辨” ，善作概念分析與推理。“辨析名理”，是其思維形式的基本特征之一。
第五，以“得意忘言”，作為其哲學研究方法。“玄學”針對漢儒支離繁瑣的“解經”方法，強調在論證問題時應注意把握義理，反對執著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”等方法。“玄學”并以《老子》《莊子》思想注解《易經》《論語》。

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或曰，魏晉“玄學”，是為了抵制漢代儒學。這個說法未必準確。
東漢末年，戰亂頻仍，漢儒學迅速衰落，很多經籍亦大量亡佚。
此時的一些貴族知識分子，看到包括“名教”之學的儒學對于治國濟世作用有限，因此覺得必須“另辟蹊徑”，這才形成了以老莊為主重新解釋儒學的思想潮流。
“玄學”，是中國歷史上的第一次重要的“道”“儒”融合。