曹雪芹|后四十回沒有曹雪芹一個字（一）( 二 ) |雍正|畸笏叟|曹雪芹|賈寶玉

所以，在畸笏后來離世去追隨雪芹的時候，如果此殘稿不是與他一起毀滅，而留在了世上，旁人見了也會當作一堆廢紙隨便處理掉的，還有誰會知道它的價值，將它珍藏起來呢？須知那時的曹家早不是有許多文人墨客往來的往昔了。
事實上，外界也沒有一絲一毫這方面的消息。由此可知，殘稿恰巧被正準備續寫后四十回書的人拿到，這種可能性等于零。
二、續書與脂評提示無一相合
畸笏叟、脂硯齋等批書人是讀過或基本上了解《紅樓夢》全稿內容的，因而在他們的批語中，常常提及八十回后的故事情節、人物命運，或個別回目、字句。
這些脂評與前八十回所預示的全書結局及主要人物的遭遇（如第五回中的冊子判詞及《紅樓夢十二曲》），行文中所埋下的伏線，或通過詩詞、謎語、酒令所作的讖語式暗示，都是一致的。
但如果與后四十回續書所寫的種種相對照，竟無一處是能完全符合的。
賈府：原稿中寫的是“將來事敗”（第十七、十八、二十二回）， “抄沒、獄神廟諸事”（二十七）， “諸子孫流散”（二十二），丫環們或死或散“日后更有各自之處也”（四十六）亦“所謂‘樹倒猢猻散’是也”（五、二十二），即正文所謂“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”（五）。
續書則寫其“將來蘭桂齊芳，家道復初”（一百二十）。
賈寶玉：被拘留于“獄神廟” ，得到“茜雪、紅玉”的相“慰”（二十、二十六）。他“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”（十九），正合其正文所說的“貧窮難耐凄涼”（三）或“展眼乞丐人皆謗” 。 “一別西風又一年” ，待他再入大觀園時，原來自己住過的“怡紅快綠”院落， “展眼便紅稀綠瘦矣”（二十六），黛玉住處，先前有“鳳尾森森，龍吟細細”景物，此時也面目全非，惟見一片“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”（二十六）的慘相。人去室空，甄士隱所說“蛛絲兒結滿雕梁”句，正好用于“瀟湘館、紫（絳）蕓軒等處”（一）。寶玉比迎春出嫁后，面對寂寞的紫菱洲更傷感地“對境悼顰兒”（七十九），傷悼已在“《證前緣》回”（七十九）中“淚盡夭亡，已化烏有”（二十二）的林黛玉。這些都是續書中所沒有的。
續書雖寫了寶玉最終出家為僧，卻是《中鄉魁寶玉卻塵緣》，原稿是叫《懸崖撒手》（二十一、二十五），從回目就能看出不同。所以續書中的寶玉是“披著一領大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜” ，被“一僧一道，夾住寶玉，說道：‘俗緣已畢，還不快走！’”（一百二十）心情是依戀的，行為是被動的。原稿中的寶玉卻是態度十分決絕的，就像甄士隱搶過跛道人肩上褡褳來背著，說聲“走吧”一樣，所以有脂評說：“‘走吧’二字真‘懸崖撒手’ ，若個能行！”（一）
林黛玉：續書寫賈母薄情寡恩，棄病危之外孫女于不顧而采納“調包計” ，使黛玉誤會寶玉負心，在“金玉姻緣”締結之時，含恨而歿。這實在是以怨報德，并非以其眼淚報答神瑛甘露之惠，又如何證得前緣？原稿寫黛玉悲劇實與賈府擇媳無關，且是寶玉娶釵之前的事。
黛玉臨終時，如脂評說的“絳珠之淚至死不干，萬苦不怨，所謂‘求仁而得仁，又何怨’”（三），跟續書寫其抱怨毒憾恨之心于無盡，根本不是一回事。參看《曹雪芹筆下的林黛玉之死》。
薛寶釵：在原稿中，她沒有因扮演“調包”對象、贏得寶二奶奶身份而落到尷尬的境地；從事態發展上說，她與寶玉的婚姻是“水到渠成”的，因而“后文成其夫婦時” ，才能寫他們的“談舊之情”（二十）。只是寶釵并不理解寶玉，在《薛寶釵借詞含諷諫》一回中，她仍想以倫理道德信條去“箴”寶玉歸正，可她哪里知道寶玉“已不可箴耶”（二十一）？也許這更增加寶玉的反感，促使其產生“情極之毒，亦世人莫忍為者” ，連脂硯都責怪寶玉過于“偏僻” ，視其為“三大病”之一，說：“若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？玉一生偏僻處” 。（二十一）這里特提“麝月之婢”是因為他們夫妻身邊只有麝月一人了（二十）。這些顯然也與續書所寫不同。