中國風(fēng)|東西問｜賈璽增：時尚“中國風(fēng)”如何影響西方服裝發(fā)展史？ |時尚|賈璽增|絲綢|歐洲|古羅馬

中新社北京5月11日電題：時尚“中國風(fēng)”如何影響西方服裝發(fā)展史？
作者賈璽增清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授

本文圖片

從古羅馬那不勒斯博物館藏酒神女祭司像身穿的絲綢服飾，到21世紀(jì)國際時尚潮流中的現(xiàn)代服飾，都可見“中國風(fēng)”的身影。如今，中國時尚產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了多年發(fā)展后，以漢服、國潮與國風(fēng)時裝等內(nèi)容所形成的中國風(fēng)格打破了西方語境下的時尚壁壘，逐步構(gòu)建了中國本土風(fēng)格的主體性內(nèi)容和本土?xí)r尚生態(tài)系統(tǒng) 。
絲綢為中華文明贏得永久的世界聲譽(yù)
說起“中國風(fēng)” ，肯定離不開中國絲綢文明的西傳。栽桑、養(yǎng)蠶、紡絲、織造絲綢是中華民族的偉大發(fā)明。絲綢作為中國獨有的織品，在世界上享有盛譽(yù) 。絲綢的輸出與傳播為中華文明贏得了永久的世界聲譽(yù) 。早在西漢，中國絲綢就沿著絲綢之路傳播到了羅馬帝國。此后，中國生產(chǎn)的華美絲綢通過“絲綢之路”源源不斷地運(yùn)往西方，極大地豐富了西方服飾文化。

本文圖片

絲綢制品。中新社采訪人員李嘉嫻攝
古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《歷史》中便提及絲綢。希臘人早已獲悉，在遙遠(yuǎn)的東方有一個出產(chǎn)絲的國度，他們根據(jù)“絲”或“綺”的發(fā)音，稱其為“賽里斯”(Seres) 。
和希臘人一樣，羅馬人也用“賽里斯”一詞來稱呼中國。古代羅馬沒有棉花，衣服材料一般采用毛和麻。輕薄柔軟的中國絲綢傳入羅馬，立刻便受到羅馬人的青睞和狂熱追求。羅馬人把穿戴絲綢作為一種榮耀，眾人爭相購買，視其為富貴與權(quán)勢的象征。古代西方人還對中國絲綢極度尊崇，將其作為奉祀的神的服裝。無論是那不勒斯博物館藏酒神女祭司像，還是帕特農(nóng)神廟女神像，皆身穿絲綢服飾。
除了中國生產(chǎn)的絲綢，給西方文明帶來重要改變的還有中國制造的織機(jī) 。英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中稱“提花機(jī)”是中國對世界科技的重要貢獻(xiàn) 。在春秋時期，中國的提花機(jī)和提花絲織技術(shù)已相當(dāng)成熟。而古代西方的豎機(jī)技術(shù) ，織不出華麗、復(fù)雜圖案的織物。直到六、七世紀(jì) ，提花機(jī)和花本構(gòu)造方法傳入歐洲，西方人才了解中國的花機(jī)和花本的構(gòu)造原理，開始了由豎式向橫式轉(zhuǎn)變，并開始織出一些較為復(fù)雜圖案的提花織物。或是受此啟發(fā) ，西方人發(fā)明了法國雅卡爾提花機(jī) ，并最終導(dǎo)致了世界各國通用的龍頭機(jī)的出現(xiàn) 。
不論是中國絲綢還是織造技術(shù)的外傳，都對東西文化技術(shù)的交流、改善和豐富東西方人們的物質(zhì)和精神生活具有深遠(yuǎn)的影響。
18世紀(jì)歐洲貴族如此崇尚想象中的“中國風(fēng)”
【中國風(fēng)|東西問｜賈璽增：時尚“中國風(fēng)”如何影響西方服裝發(fā)展史？】18世紀(jì)歐洲大陸掀起了一股中國熱，隨之誕生了洛可可風(fēng)格(法語Rococo音譯，一種裝飾藝術(shù)風(fēng)格) 。西方人將中國風(fēng)情與本土洛可可風(fēng)格融合，便形成了反映歐洲人對中國藝術(shù)的理解和對中國風(fēng)土人情想象的“中國風(fēng)” 。
美國模特穿著中國絲綢服裝展示中國元素。中新社發(fā) 盧威攝
雖然名字是“中國風(fēng)” ，但其源于法語——Chinoiserie ，是指17至18世紀(jì)之間在歐洲產(chǎn)生，且廣泛流行于園林、家具、瓷器、紡織品等幾乎所有生活用品上，具有華麗復(fù)雜的東方情調(diào)和中國特色的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。其本質(zhì)是歐洲人在本土文化發(fā)展中，想象中國文化和中國式樣，直接或間接模仿所創(chuàng)造出來的一種歐洲風(fēng)格。