腰纏十萬貫騎鶴下揚州的意思騎鶴下揚州是什么意思 _生活百科

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說到這個話題，就要說到“江南”的概念！

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其實，江南這個概念，有兩個版本，一個是唐詩宋詞所構建出來的文化江南，另一個是現代的新江南！
如果說是現代的新江南，那肯定不包含現在的揚州，沒有這個經濟水平就不要去參與，讓一大票經濟發達的城市們去占C位去。
但是，如果說是唐詩宋詞里面的江南，那就只有現在的揚州能夠擔當核心了。
當然，這是最早的唐詩所構建的文化江南，到了明清時期，蘇杭發展起來了，文化江南的概念擴大，蘇杭囊括了進去。
網上現在對揚州是不是江南爭論不休。就是沒有搞清楚到底說的是現代的新江南還是唐詩里的文化江南。
更有甚者，甚至說“煙花三月下揚州”“腰纏十萬貫騎鶴下揚州”，下的是南京或者蘇州甚至杭州等等，這很有趣。還有一種質問聲色峻厲：揚州分明在江北，怎么會是江南？！
實際上，這種聲音把“在”與“是”混為一談了，或者說，他們“小”看了江南。
揚州在長江以北，這是任何一位小學生站在地圖前都可以作出的判定。這屬于地理常識，古人也知道。
隋煬帝在《泛龍舟》中說得非常清楚：“借問揚州在何處？淮南江北海西頭” 。
若單從地理角度考察，今天江南核心區域蘇州也不在江南，而是江東。“至今思項羽，不肯過江東” ，就是現成的例子。這江東便是吳中（蘇州）——項羽早年起兵伐秦之地。

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真正的地理上的江南，倒是長江中游南岸區域，如此說來，是不是有些可笑？
拋開地理概念說揚州，就回到了爭論的焦點。以揚州為江南，首先它是一個文化概念。
唐代詩人杜牧在詠揚州二十四橋的詩中謂：“秋盡江南草未凋”，在揚州生活了十多年的詩人當然知道長江在什么方位；宋朝宰相王安石吟唱：“春風又綠江南岸”，這位江西人依然把揚州視作江南；明代狀元楊升庵在《浣溪紗》中云：“江都猶唱寶兒憨，斷腸春色在江南。”這是四川人眼中的江南揚州……前幾年，蘇州大學范伯群教授和臺灣學者陳信元先生合作發行了一套叢書《名家廣場·江南風情》，展現南京、揚州、蘇州、杭州、紹興五城文化風貌。視揚州為江南，蘇州大學的范先生會不知道揚州在江北？

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隋開皇九年，隋文帝正式改“吳州”為“揚州”，這里的這個揚州，就是現在的揚州！如果揚州當時還沒有金陵繁華，隋煬帝怎么會去揚州？
早在西漢時的廣陵，就有十四萬人口了（有史書記載），可見繁華之一斑。
至少西漢起，揚州就是玉石雕刻加工中心，揚州周邊方圓千里可沒有玉石礦，既然（金陵）南京或者蘇州杭州值得“煙花三月”去觀賞并且更加值得“腰纏十萬貫”去消費的話，為什么玉石中心不是在南京等地？揚州不繁華的話，手工業會發達？沒有大量的富人定居揚州使得財貨相聚，會有這樣的玉石消費能力？蘇州在唐宋時候被古人稱為江東，蘇州經濟的發展，是在明朝中期開始的，崇禎年間的《吳縣志》，對閶門一帶的繁華夜景有這樣的描繪:“千家燈火似揚州”，如同今天形容蘇州無錫是小上海一般；那么杭州呢？那要等蘇東坡去修蘇堤然后再等待南宋改造發展了…

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