整體而言 , 關帝形象樹立了儒家脈絡下的圣者典范 , 允文允武的儒將風范更是華人追求的理想典型 。 甘雨施《關圣大帝圣跡全書》:“稽史臣贊堯之辭曰:乃圣、乃神、乃武、乃文 , 竊以為非上古之神靈弗克統四德而兼備也 。 三代圣時 , 圣人備此四德者 , 恒間世一出 , 衰周素王迥乎尚矣 。 自茲而降 , 殆難其人 。 至后漢之季 , 而天地精英之奇遂特鍾之 , 若漢壽亭侯關夫子為極圣也 。 夫子當漢僭亂之時 , 獨精心于《左氏春秋》之學 , 一言一動 , 隱符尼山之心 , 傳間形諸詞翰之續余 , 如表忠歸漢諸書 , 醇古淵懿 , 亦非后世文學所能及 。 ”關公堪稱是承接儒家道統的圣者 , 被視為與孔子相對之“武圣” , 關帝信仰更是體現著中華傳統文化的內涵 , 從而關帝信仰發展成為華人民俗信仰最普及的男神 。
忠義人才培育學院客座教授、佛光大學中華傳統宗教研究中心主任謝瑞隆
【|中華傳統文化的典范-關帝信仰文化】來源:香港商報
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