象形文字,會意文字,形聲漢字與其他文字的不同( 二 ) _生活百科

（一）漢字與直覺思維
直覺思維是一種靠靈感，即直覺和頓悟來把握事物本質的一種思維方式。這種思維是人們認識客觀事物時，不習慣做周密詳細的分析，滿足于通過直覺得到一個總體印象。這種思維方式促使人們選擇了“因形求義”的漢字，在漢字中我們可以看出這種思維的痕跡。

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原始社會末期出現了原始文字，在此之前的記事方法主要是實物記事和圖畫記事。實物記事與文字的產生沒有關系，但記事圖畫卻看做是文字的前身。在蒙昧中創造文明的古人，認為周圍的一切都是具體的、形象的，古人只是憑借對具體形象的感受、識辨、判斷、記憶等把握自身的周圍的各種對象。世界上幾種古老的文字，像中美洲瑪雅民族的瑪雅文字、古蘇美爾人的契形文字、古埃及的圣書體、古印度文字，其原始形態都是圖畫。無論是記事圖畫還是初期的象形文字，都有很強的圖畫意味，這種圖畫的描摹有很強的直觀性。從漢字的起源我們可看出古人認識世界的方式是直觀的。

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古人根據漢字總結出來的形體構造的基本條例，莫過于“六書"之說。許慎在《說文解字.敘》中歸納為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。實際上，漢字的構造方法只有象形、指事、會意、形聲四種，轉注和假借只能算作是用字方法。這些造字法即是漢字衍生的基礎，又集中體現了漢字的基本特征，在深層次的構造中反映了漢民族思維的本質特征。

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象形造出來的字大多是名詞，對于不能感知的抽象名詞，從構造中可看出其直覺思維。如“上下" ，是表示空間的抽象名詞，不能直接看到物體，只有用間接方法造字。“上"在甲骨文中是表示一短橫在另一長橫線上方，“下"在甲骨文中表示一短橫在另一長橫線下方，短橫是指示性符號，表示位置在水平線上下這一概念。有些動詞和形容詞也體現了這種直覺思維。如：“陷" ，甲骨文表示一個人跪進坑里的形狀，一看便知是陷入坑了；“集"，會意字，上下結構，“佳"讀“追" ，指鳥兒，下面“木”指樹木樹枝，意思是很多很多的鳥兒都棲息在樹上，聚集在一起。諸如此類的字，雖然運用直覺思維方式，卻是古人在長期生產、生活中，通過聯想、象征、比喻等方式對事物的整體、內部各部分的關系進行綜合思考而創造出來的。這些字雖然是具體可感的形象，但不是一目了然的，要經過一系列思維過程才能了解。古人認識事物，滿足于通過直覺得到一個總體印象，不習慣做周密詳細的分析，缺少嚴格的分析求證，因而，在認識自然事物時帶有很大的不精確性。所以，中國近代實證科學的發展相對滯后，既有經濟政治的原因，也有過于重視直覺，不注重詳細分析有一定關系。

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（二）漢字與象征性思維
象征性思維，是用具體事物或直觀表象表示某種抽象概念、思想感情或意境的思維形式，它直接運用具體個別的形象去把握一般，用生動直觀的東西去喻指抽象深奧的道理。黑格爾在《哲學講演錄》中談到：“中國古代思維具有象征性” 。這種象征性思維反應在漢字的構形中，就表現為當事物之形不易顯，或無跡可求，先民乃制種種符號標以為象征。

象形文字,會意文字,形聲 漢字與其他文字的不同( 二 )

象形文字,會意文字,形聲漢字與其他文字的不同( 二 )