清朝滿蒙漢八旗分別情況 _生活百科

總體來說，得看入伙時間。
漢軍按照如果時間來看主要分兩種人，一種是入關前即歸附愛新覺羅家的遼東漢人以及原明朝官兵，這些人在八旗里面待久了，也和滿洲人差不多了，甚至隱去了漢姓，起滿洲姓名。這一類人在清朝被稱為老漢軍或者是陳漢軍，被清室視做滿洲家里人。代表人物比如說清初的范文程、李永芳，清朝中期的阿爾賽，晚清的富明安。
另一類是入關后歸附或者投充進八旗的，代表人物是左夢庚、鄭克塽等，這一類人屬于比較尷尬的群體，沒有陳漢軍那樣受清室重視。乾隆年間因為他們入伙時間較晚，被乾隆強行請出了八旗，一同出旗的還有八旗還有大批的旗下家奴。其實這個時候八旗制度也該廢除了，但是這卻是愛新覺羅家僅剩的需要堅持的滿洲傳統。這里說句題外話，如果滿洲人還沒有喪失先祖的進取精神，八旗制度在乾隆時期就應該廢除了，因為乾隆時期八旗人口大量增加，而有限的八旗崗位以及旗人集中居住、限制人身自由的政策造成了勞動力過剩的問題，使得底層旗人越過越窮。
【清朝滿蒙漢八旗分別情況】其實漢軍的作用最開始主要是牽制、削弱滿洲貴族的勢力，清初實際上并非君主專制制度，而是封建制度，比如各旗的王爺、貝勒們都有自己的勢力，極大的牽制了君權，凡遇有大事君主往往無法乾綱獨斷，而是需要貴族們開會商議，也就是議政王大臣會議。皇太極創建蒙古、漢軍八旗，實際上是削弱滿洲貴族。
另一方面，作為大汗的皇太極，他發現漢人對權威的崇拜、對君主的服從玩遠強于滿洲人，所以皇太極就必須要利用漢人來完成君主專制改革。這也引起了滿洲貴族的不滿，但是在日益強化集權的皇太極面前，這些反抗也越來越微弱。
但是清朝入關之后，漢軍也分為兩種。一種是留守東北老家，屯墾戍邊；一種是從龍入關，駐防京師和全國。兩者雖然在清朝有著不少不同之處，但是相同之處則是融入滿洲都非常徹底。建國后人口普查，漢軍后裔基本上都是報滿族。舉一個例子，福建省琴江村，以前是八旗水師旗營，人員上漢軍占了絕大部分，這村人建國后被報成了漢族，但是一直維系著滿族認同，改革開放后全村集體改成了滿族。而東北的漢軍旗人，從清朝就開始逐步滿洲化，不僅生活習慣和滿洲人幾乎一致，名義上都向滿洲靠近，比如說乾隆朝大臣阿爾賽，本是盛京漢軍崔氏；還有清末駐防將軍、都統富明安，漢軍袁氏，但是他們都隱去了漢姓，起滿名。
不過有時候也是很有意思，在清朝中期漢軍被邊緣化，或者是兩級化。大部分底層漢軍人員往往并不受重視，而家世顯赫的漢軍人員依然可以出入朝堂。比如說范文程子孫多有不爭氣的，但是因為范文程作為八旗的漢軍貴族，其后世子孫不僅沒因為不爭氣被處罰，還有不少人身居高位，還有人以漢軍補滿缺；李永芳子孫李侍堯，也曾經被乾隆重用，并以漢軍補滿缺；還有尚可喜子孫，都曾在清朝官場嶄露頭角。但是這幫人基本都有兩個共同點，就是有世管佐領且先祖均為清朝立下功勛。
其實被邊緣化也很簡單，在漢人看來，漢軍旗人不過是滿人而已；而在滿洲人看來，漢軍旗人則是兩種情況：涉及到滿漢之爭的時候他們是滿人，在涉及到利益分配得時候他們又是漢人。這也是很有意思的是事，除了部分漢軍勛貴，大部分底層旗人確實是這樣，否則不會有漢軍出旗的政策了。我想在這個以漢人占絕大多數的大帝國里，漢軍旗人自己也曾經困惑過身份認同問題。